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第一条就教给我们「不妄语」。今天的社会，许许多多同修告诉我：「不妄语不行，不妄语我们处处要吃亏，处处都得不到利益。」我们学佛到底要不要遵守佛这一条的教诫？如果我们仔细去思惟，冷静的去观察，要问问自己：我们是不是还想继续在六道里头搞轮回？还是希望在这一生永脱轮回，去作佛、去作菩萨？这是我们思考的第一个大前提。如果我们希望在这一生当中永脱轮回，不再搞三界六道的事，我们就一切要顺从佛陀的教诲。如果继续要搞六道、搞三途，那就可以随顺自己的意思。这个事情佛都不勉强人，我更不敢勉强了，我只能够点到为止，诸位自己去选择。你要问我，我可以告诉你：「我选择这一生永脱轮回，我不再搞六道生死轮回了。」一切随顺佛菩萨的教诲，佛教我们怎麽做，老老实实的去做。 不妄语，决定不欺骗任何一个人。他欺骗我可以，为什麽？他是六道轮回的人。我欺骗他不可以，我要跟佛菩萨学。不怕吃亏，不怕上当。人生在世，很难活到一百岁，纵然活到一百岁，这一百年的时间很短，吃一百年的亏、上一百年的当，而後就到极乐世界去作佛，值得！这个帐我们要算清楚，到底哪个有利、哪个有害，一定要搞得清清楚楚、明明白白。所以，不妄语是正确的。人与人往来、人与一切众生往来，最重要的是诚实，言而有信。 第二，「不两舌」。两舌是挑拨是非，这个罪业非常之重。佛在经上告诉我们，两舌的果报在拔舌地狱。诸位读《地藏菩萨本愿经》，地狱里头有拔舌地狱，拔舌地狱是造什麽样的罪业？两舌，挑拨是非。第三种，「恶口」。恶口是说话粗鲁，说的话很难听，让人听起来很不舒服。第四种，「绮语」。这个也非常的严重，花言巧语，目的是欺骗众生。有一些同修问我：「哪些是绮语？举个例子让我们明了。」现在这个例子太多了，歌舞场合里面种种的表演，就是绮语。今天讲的「文艺」，名字很好听，文艺、歌舞演出，古时候有没有？有。《论语》里面，孔老夫子「删诗书」，对於礼乐他守住一个原则，那个时候的诗歌就是现在的民谣，蒐集起来，重新加以审定，审定的标准是三个字：「思无邪」，这是正面的文艺效果。 今天是唯恐你的思想不邪，电视、电影，歌舞、戏剧，都是教你邪思邪行、杀盗淫妄，都搞这些。尤其是暴力，年轻的小朋友常常接触这些画面，常常观赏这些表演，有意无意之中就培养成暴力是正常的观念。在外国有同修告诉我，现在许多一般人称为先进的国家，倡导的是「贪婪是社会进步的动力」；换句话说，贪瞋痴是社会进步的动力，这还得了吗？我来的头两天，新加坡《联合早报》刊了一篇很大的广告，「贪心是无罪的」，很大一篇，他们拿来给我看，我看了也不能不迎合现在社会大众一般观念：「没错，贪瞋痴是社会进步的原动力，什麽社会？地狱、饿鬼、畜生。」 佛陀今天告诉我们，五戒十善是人天社会进步的动力。一般人认为佛教讲到戒律都是消极的，消极怎麽能推动社会进步？这是对於佛法完全不认识、完全不理解。而我们佛教四众弟子，特别是出家众，我们的表现确实给社会大众看到消极，我们做错了，我们就不懂得佛教的教义，不知道佛陀在经典教导我们是些什麽；换句话说，连基本的净业三福我们都不懂，我们都没有做到，如果懂得，你一定去做。你要说消极，释迦牟尼佛是我们的典范，是我们最好的老师，他是从事於社会教育工作，不要待遇、不要薪水，每天只接受信徒一钵饭，他需要的就这麽多，日中一食，树下一宿，每天跟大家上课八小时。你到外面去找，找遍今天全世界，找老师不要拿待遇的、不要钱的，每天上八点钟的课，找遍全世界也找不到一个。这不是积极是什麽！所以，我们要拿出事实来答覆别人的疑问。佛教导我们，我们在今天这个社会上，我们自己要知道自己是什麽身分，自己从事於哪一个行业、哪一种工作，全心全力站在自己岗位上，把自己的工作做到第一、做到最好，昨天跟诸位说的「止於至善」，就是做到尽善尽美，这是消极吗？不为自己，为社会、为人民、为众生。对自己，的确人家看到是消极；但是我们对社会、对众生、对人民，是无比的积极。非常可惜，我们出家弟子没有能做到。 我们在全世界，现在我们的培训班同学，这一段时期跟着我，我给你们大家做个样子，我向释迦牟尼佛学习，哪个地方请我们去讲经、去教学，我们没有理由推卸，这是我们的本分，是我们的职责，但是一分钱不能要。释迦牟尼佛讲经说法没有收大家的供养，我们如果要是收供养，上一堂课要谈钟点费，这成什麽话！这就是裨贩如来，这是买卖佛法，罪过就很重。同修们自动供养，供养的我们决定供养常住，自己一分钱不可以带走，跟常住结法缘，这样将来全世界人都欢迎我们去讲经说法。为什麽？我们给他带来人气兴旺，带来财气，他欢喜。如果我到这里来，一皈依，徒弟我都收了，钱财我都掳走了，这个地方的常住说：「这个法师下次不再请他了。」法缘怎麽会殊胜的？释迦牟尼佛教我们的，我们要依教奉行，决定舍贪瞋痴，名闻利养什麽都不要；我们所要的是讲台，要的是每天研究讨论佛陀的教诲，自利利他。天天在接受佛陀教诲，把我们所得到的殊胜利益与社会大众共享，这是正面的，这不是绮语，我们一定要懂得。 意三条：不贪、不瞋、不痴。这是贪瞋痴，昨天跟诸位提示，「三毒烦恼」，我们决定要从内心里面把三毒拔除，没有贪瞋痴。贪瞋痴没有了，跟诸位同修说，戒定慧就现前。转贪心为戒行，转瞋恚为禅定，转愚痴为智慧，贪瞋痴的反面就是戒定慧，戒定慧还需要去学吗？断贪瞋痴，自性戒定慧就现前。这四句是第一福，人天福德，这里头的意思要清楚、要明了、要认真的学习。 三福第二条有三句：「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。今天上午我们时间很匆促，在此地跟诸位举行了一个三皈五戒的仪式，没有时间跟大家讲解。但是我们过去专门以这个题目做了三次的讲演，都保留着有录像带，现在都制成VCD；另外有同学依照录像带写出文字，《三皈传授》，比较说得清楚、说得明了。接受三皈的同修，无论你是在哪一个道场，无论是哪一位法师传授，这都无关紧要，最重要的是要明了三皈真正的意义。 「三」，这是三个条目，「皈」是回归、回头，「依」是依靠。这三条，我们一般的讲法都是讲佛法僧三宝，这个说法没错，但是现在人听「佛法僧三宝」，把意思统统错会掉了，这怎麽办？这一桩大事情，我们不敢轻易更动，可是唐朝时候禅宗六祖惠能大师他老人家改了，改得好，这是我们的模范。他老人家传授三皈，就不是讲「皈依佛、皈依法、皈依僧」，他不是这个讲法；你们把《坛经》拿出来看就知道，他讲的是「皈依觉、皈依正、皈依净」。我们晓得他老人家完全是从三宝意思上说，这在翻经的话，这是「意译」。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |