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各位观众大家好：今天我们要谈一个世、出世间修学的根本问题，这个问题就是孝道。中国传统的文化，建立在孝道的基础上；而大乘佛法也是以此为根基。所以佛法传到中国之後，很快的就能被中国朝野所接受、所欢迎，它是有道理的。在佛家修行，诸位都知道，中国佛教有四大名山、十大道场。十大道场，不是学佛的人未必能说得出，可是四大名山几乎人人都能道出。这四大名山，第一个就是安徽的九华，第二是浙江的普陀，第三是山西的五台，第四是四川的峨嵋。诸位必须要记住，这个顺序不能够颠倒，它代表甚深的意思在里面。 大乘佛法修行的下手处，就是叫我们要学地藏菩萨。地藏是表法的，就是表示修学的理论与方法。地是说的大地，一切众生所谓我们今天讲的动物（我们人也是动物之一），一切动物决定不能够离开大地而生存，大地生长五谷杂粮，来养这一些众生，地下有无尽的宝藏。佛以此来表示我们每一个人的心性，佛说心性就像大地，所以称之为心地。心地里面本来具足无量的智慧，无尽的德能、才艺；总而言之，一切的无量都是我们心性本来具足的，所以用地藏来表示。这一些宝藏是埋藏在心地，就像金银这些矿物，埋藏在地底下，如果我们不把它开发出来，这些矿石价值就很薄了。如何能把它开采、冶炼，使它成为稀世之珍宝？ 同样一个道理，我们心地里面的宝藏，要用什麽方法去开采呢？这个方法就是中国古圣先贤，跟释迦牟尼佛所说的，异口同音主张的孝道。由此可知，孝道与师道是开发心地宝藏的一把钥匙。因此，佛法的修学就是从孝敬处下手，孝敬达到了极处，那就是圆满成佛。由此可知，整个佛法无非就是一个尽孝而已，这是我们要认识的，我们应当有这个概念。中国的文字，在全世界任何国家民族，相形之下特别的殊胜，这是我们古老的祖先们，他们有真实的智慧，创造、发明这许许多多的符号。文字就是一个符号，用这种工具（这个符号的工具）将他们的智慧，将他们的经验，传递给下一代，千年万世永远传递下去，而不会变质。诸位想想，这是一个了不起、伟大的发明，可以说世间中国、外国所有一切发明，比不上这个殊胜。 中国文字的结构，大致上有六个原则，我们称它作六书。所谓象形、会意…孝字是属於会意，就让你见到这个符号，你去体会其中的含义。这个符号，上一半是老字，下一半是子字，集合成一体才称之为孝。这个意思可以说相当的明显，诸位看到这个字，就知道上一代跟下一代是一体，这是孝。如果上一代跟下一代脱节了，这就是现代我们在外国常常听到的，有所谓代沟。代沟，孝就没有了，孝里头没有代沟，这个意义很深，诸位要用心去体会。上一代还有上一代，过去无始；下一代还有下一代，未来无终，无始无终是一体，这个意思深了。如果我们只讲父子，只讲祖孙一体，这个意思浅，这个范围小。而实在讲，它的本意，它的真义是无有穷尽的。从时间上说，过去无始，未来无终，是一个整体。从空间上来讲，所谓尽虚空、遍法界也是一个整体，这才是这一个符号所含的真义。 儒家有这个意思，但是说得没有佛法清楚，在佛门里面，特别是《大方广佛华严经》，可以说把这个孝字说得淋漓透彻。《华严》承认虚空法界无始无终，是自己的本体，是自己的心性。因此，尽虚空、遍法界一切众生，有情众生也好，无情众生也好；有情，我们今天称动物；无情，我们叫它做植物、矿物，跟我们自己是同一个生命体。所以佛在《华严》上才说：「情与无情，同圆种智」。也就是说，我们自己那一天修行成佛了，你观看尽虚空、遍法界所有一切众生都成佛了。这是什麽意思？这正是大乘经上所说的境随心转，心是能变，境界是所变，虚空法界是境界，境是所变，能所是一不是二，这是很深的教义，很不好懂，但是它确确实实是事实的真相。 由此可知，不到成佛，孝道就没有能够做圆满。可见得这一个法门真正是根本法门，任何一个人修学，都要从这个地方下手。《观经》的三福，是我们修行的基础，修学的根本。第一句就是讲的孝养父母、奉事师长。孝亲尊师，这是修学的根本。无论是世法或者是佛法，你要想在一生当中，获得殊胜的成就，就看你的根基够不够深厚。现在这一个时代，世间法我们姑且不论。我们是出家人，细细观察出家修行人，无论在解门或者在行门上，都比古人逊色太多！为什麽会有这种现象呢？那就是我们忽略了基础的修学，也就是孝亲尊师的修学，所以我们的成果比古人就差得太远、太远了，这是我们不能不知道的。 孝敬要怎麽个修法，这是一个很严肃的问题，这是教育根本的问题。儒家讲的不少，佛法讲的更多，他们确确实实有共同之处，那就是教学。佛法是教初学，儒家讲的是教婴孩、教小孩，这个事情是有它的难处。作父母的人总是说不出，要求儿女对自己要尽孝道，这个话说不出来！那怎麽办？一定要有第三者教导，第三者好说话，所以教孝亲是老师的事情。而老师对学生说，你要知道尊师重道，这好像也很难启口，也说不出来。那怎麽办呢？这一桩事情，一定要父母劝导子弟，要教他尊师重道。由此可知，一个健全的教育，圆满的教学，一定是父母跟老师密切的配合，教学才能够收到圆满的成效。 以孝道而论，这是老师的责任，老师要教学生懂得孝道，懂得孝的道理。就是刚才讲的，孝道是尽虚空、遍法界是一个整体，不能分割的整体，一分割，怎麽分割呢？在整体里面，你生起了妄想，你生起了分别，你生起了执着，就把整体分割了。分割之後，那个境界就不好了。没有分割的境界叫一真法界，这是佛经里头常说的，一真法界是一个整体；分割之後，就变成十法界了。实际上这一分割，把一真法界就分成无量无边的法界。而无量无边很难讲，在教学里面非常不方便，所以老师就把无量无边的境界，把它归纳为十大类。诸位要晓得，这十大类是分割变现出来的境界，这个境界不是正常的境界。 这里面，有佛法界、菩萨法界、声闻法界、缘觉法界，下面有六道法界，六道是天道法界、修罗道法界、人道法界，再往下面去畜生、饿鬼、地狱，就分为这十大类。这十大类是反常的，不是正常的。为什麽会有这些现象呢？离开了孝道。所以先要明白孝道的道理，然後要懂得孝道的行法，也就是我们要怎样下手，从那里做起。这一点，世、出世间圣人所说的完全相同。儒家教我们从孝顺父母下手，释迦牟尼佛也是教我们孝养父母做起。你看这是世、出世间的圣人，他们从来没见过面，一个在中国、一个在印度，他们的看法、他们的说法，竟然是一致的。这也许就是谚语里所说的「英雄所见，大略相同」。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |