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所以教育，最根本的教育就是教孝，教你孝顺父母，孝里面最要紧的是顺。我们懂得孝顺这两个字，孝是讲理、是讲道理，我们刚才略略的说过。顺是讲事，在日常生活当中，你要能够随顺父母，这个里面就有难处了。儒家、佛家都讲到，你的父母受过良好的教育，正知正见，那你随顺他一定得益。假如你的父母，没有受过好教育，贪瞋痴慢，烦恼习气很深、很重，他对你要求、对你期望的都是不如法的，那麽我们也能随顺吗？这是不是问题？是的。可是这个问题怎麽解决呢？还是一个顺，不管父母有理、无理，你都要能顺。顺的里面不是感情的顺，是充满智慧的顺，高度智慧的顺，圆满智慧的顺，才是行门上的功夫，行门里面的原理、原则。 孔子说到孝道，就举舜王给我们作一个榜样，这在中国历史上，一般读过这些书的人都知道。舜在年轻的时候，他的母亲，生母过世的早，他的父亲又娶了一个继母，继母生了一个小孩，就是舜的弟弟。继母私心很重，爱护她自己亲生的儿子，而对於舜，种种的虐待。舜的父亲智慧也不高，处处听从他後娶的这个太太。於是舜的生活就非常可怜。继母是有意的虐待他，他的父亲随从後娶的这个太太，於是也是虐待前妻所生的儿子。所以他的处境就非常的艰难，言语造作、动辄有咎，也就是处处都是错处，没有一桩事情是对的。於是言行举止，没有一桩能够叫他父亲跟後母满意的。他虽然一切委屈顺从，都得不到父亲跟继母的欢喜，但是他的弟弟不错，弟弟对他很好，常常帮助他，解决他的危难。 舜也非常聪明，的确是有智慧，以高度智慧来顺从，逆境里头顺从。父母要陷害他，把他放在一个井里面，这个井是个枯井，他犯了错，放在井里面，把他关在这里面，把他活埋。可是舜早就料到了，恐怕将来有这麽一天，所以他预先在井里面挖了通道通出去了，早就想到。所以许许多多次置他於死地，他都能够避过。父母对他这个样子，他还是尽孝，一切都顺从，得到邻里乡党广大人的赞叹。然後尧王（那个时候的国王）听到这个地方有这麽一个孝子，真正是难得了，把他请来。见了面之後，谈话非常欢喜，知道他的情况，尧把两个女儿嫁给他，把王位传授给他。他的父母从此就回心转意，这才叫孝道。父母再愚痴也要把他转过来，才叫尽孝！ 一般人遇到这个环境，早就离家出走了，不会再回来了。舜不是没有智慧，不是没有能力，他离家能活得了，他也能闯出一番大事业，为什麽？就是为了帮助父母断恶修善，帮助父母能够回头，他能够帮助他父母，就能够帮助社会，就能够帮助一切众生。尧为什麽看重舜，就是看重这一点，选他出来做国君，一国人的福报！所以中国人讲孝，决定不会忘了舜王，他这个孝道真的是惊天地、泣鬼神。 孝养父母，这是佛教给我们的，那个养跟顺的意思相同，意思都很深、很深。养不仅仅要养父母之身，也就是说，父母的生活起居要常常关心，要常常照顾，这样就算是尽孝了吗？未必！父母物质生活不缺乏，还有精神生活，也就是说，一定要帮助父母常生欢喜心，这是尽孝。父母虽然物质生活不愁，可是精神不舒服、不愉快，常常还有烦恼、还有忧虑，这是作子女的不孝。他的忧虑、烦恼从那里来的？无非是人、事、物。我们举几个例子来说，细说说不尽，居家生活琐碎的事情太多太多了，那里能说得尽！只能举几个例子，希望大家从例子里面去推广，然後你自然就觉悟了。佛家讲，你就会开悟。 譬如父母的儿女多，总希望一家和睦、欢欢喜喜、互助合作，这个家就兴旺，家和万事兴。如果兄弟不和，你说父母忧不忧虑？兄弟姊妹都是父母所生，在父母眼里面是平等的。还有妯娌之间，这是外来的人，儿子娶了媳妇，媳妇是外来的，不是从小一起长大的，生活环境的背景、意识形态也许多少不相同。女儿嫁出去，女婿也是外来的。这些外来的现在变成一家人，如何建立共识，如何消除隔阂，也能够像一家人和睦相处、互助合作，你父母才欢喜！这是一桩事情，我们有没有想到？ 譬如现在我们在社会上常见的，报纸上、传播媒体上常见的，为了争夺财产，兄弟姊妹不和，往往为这些事情反目成仇，你说作父母的难过不难过？遗留这个财产，反而不留的好！这是大不孝。再说，儿女在童年的时候，作父母的还算年轻，在童年的时候，你上学读书，你的功课不好，父母操心；你不尊敬老师，不听老师的指导，父母忧虑！你跟同学相处不和，常常吵嘴、打架，处处都叫父母担忧、操心，这不是孝道，这是不孝。学业完成，踏进社会，你有一份工作，你有所事事，在社会上你会有上司领导你，你会有同事辅助你。如果你对於你的上司不尊敬，不接受领导，你的父母会忧虑。对於同事不能和睦，不能互相合作，你父母能安心吗？如果你是一个小单位的主管，你还有几个部属，你不能常常照顾他、指导他，你的父母也会把这些事情挂在心上，这就是不孝。 由此可知，孝道，理是圆满的，落实在事相上也是圆满的，无有穷尽。真正行孝的人，起心动念都会想到父母，父母不在了，还想在心头。父母在，忧心！不在了，他就不担忧了，我们就可以随便去造作了？不可以！父母不在也如同父母在面前一样，父母之恩终身不忘。不仅是祭祀的时候，祭神如神在，神就是祖先，我们世俗间｜祖先的灵魂，不论它有没有，必须有这个理念，想着父母常常在身边，常常在看着我们，一举一动都要规规矩矩不能有过失，有过失就令父母忧心。 养父母之心，让他常生欢喜心。这样也就能算是尽孝了吗？未必，那还有什麽呢？父母之志，你懂不懂？父母对你的期望，你要不能达到他的期望，你的孝道就不圆满。期望，有一些可以从名字里面得知，但是现在人起名字，跟中国古人不一样。古人起名字离不开宗法的制度。姓名，这个名字里面，一定要显示出辈份。所以中国人名字是三个字，当中这个字是他的辈份，这个不能改的。末後一个字，实在讲就是父母对这个小孩的期望。你能在这一生当中，所作所为名副其实，那父母就欢喜了。 现代人没有这个观念，你看很多我们台湾同胞给儿女起的名字，都起些外国名字，这在古时候，那是笑话了。为什麽是笑话呢？父母大概希望这个小孩将来做外国人，不要做中国人，这成什麽话呢？这与孝道完全相违背了，太离谱了！换句话说，不爱国家，不爱宗族了，去当外国人了，这是大笑话。但是在现在大家对於命名，父母对於儿女的期望，实实在在是跟中国古人有很大很大的差距。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |