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所以培养慈悲心就是培养真心，我们对於一切众生，要以真诚、平等的慈悲心处事待人接物。清净平等是真心、是正常的心。真心、正常心永远不会生病，我们这个世间人为什麽会有这麽多病苦？你的心不正常、不清净、不平等，就容易变成病毒。不清净、不平等果然变成了严重的病毒，这病毒是什麽？贪瞋痴，叫三毒。内有三毒，外面就有感染，内外交感，人怎麽会不生病？病是这麽来的。怎麽样把三毒拔掉？清净心、平等心现前，三毒烦恼就拔掉了。从清净平等里面生慈悲心，慈悲是平等的爱护一切众生，这是你的真心，这就是你的本性，就是儒家讲的「明德」。再落实到我们日常生活行为，就是十善业道。佛在《十善业道经》里面教导我们，一切菩萨，他们有一个方法能断一切苦恼，一切苦恼是讲十法界。这个方法是什麽？佛跟我们说出，「昼夜常念善法」，你的心善，昼夜常念善法；「思惟善法」，你的思想善；「观察善法」，你的行为善；「令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂」。世尊这一段的开示非常重要！ 我们想要求生西方极乐世界，西方极乐世界是什麽样的环境？佛在经上明白告诉我们，那个地方是「诸上善人俱会一处」，我们要不善，怎麽能去？阿弥陀佛慈悲来接引我们，到了极乐世界，那些人拒绝我们，不让我们进去，那也是枉然。为什麽？这里都是善人，你来一个不善的，你不是把这个环境染污了？决定不容许有不善的人进去。所以世尊在此地把条件给我们开出来了，我们一定要修十善业道。落实十善就是落实孝养父母，落实十善就是落实奉事师长，学佛的同修要在这个地方下功夫。十善，我想每一个人都会记得，这是佛法修学的基本法，不从这个地方做真功夫，你就不是学佛，你不是佛的学生，你也不是父母的孝子。十善：身三、口四、意三。身三，第一条「不杀生」，不但不杀生，如果令一切众生因我而生烦恼，我就错了。 中国人讲到孝道，首先我们就想到大舜，舜王真的把十善业道落实了；那个时候佛教没有传到中国来，他的所作所为跟十善圆满相应。由此可知，十善不是学来的，是性德自然的流露。舜，一生只见自己过，不见别人过，跟唐朝禅宗六祖惠能大师在《坛经》里面所说的完全相应。六祖讲「若真修道人，不见世间过」，人如果能够只见自己过，不见别人过，你的道业有成就；道业不能成就的人恰恰相反，只见别人过，不见自己过，这个人无论他怎样勇猛精进，都不能成就，根本上犯了错误。我们千万不要以为都是别人的不对，我没有什麽不对，这正是自己的大过失。看到别人的好处、善处，我们要向他学习；看到别人的不善处，回过头来反省我有没有，我要有，赶紧改正过来。於是，「世间的善人、不善人，都是我的老师，都是我的善知识。不善人造的不善事，他是来教我的，让我反省的，未必他做的真不善」，我们常常用这种心态来学习，这一生成圣成贤、成佛成菩萨不是难事，难在我们自己不知道怎麽样修学，我们学错了。所以决定不可以恼害众生，要成就自己圆满的性德，对於真正不善的人，要用真诚至善去感化他。 上一次我在香港，亚视来访问我的时候，何守信先生提了一个问题，他说他从前读书，读过孟子主张性善，「人之初，性本善」，荀子主张性恶，「人之初，性本恶」。他说：「我搞了几十年都搞不清楚，到底人性是善、是恶？」我跟他说：「那是学生的见解，见解不圆满，老师的见解就圆满了。」老师是谁？老师是孔老夫子。孔老夫子说人之初，「性相近，习相远」。「性相近」跟佛讲的自性是一样的，佛性；从性上看，「一切众生本来成佛」，那叫至善。孟子、荀子是贤人，不是圣人，所以他们讲的善恶是习性，不是本性；诸佛菩萨看一切众生是看本性，不是看习性；习性有善恶，本性没有善恶，我们要懂这个道理。我们要学佛菩萨、要学世出世间大圣大贤，看一切众生的本性，不要去看习性，习性不是真的，本性才是真的。习性染上不好的习气了，可以改的，我们要有耐心、要有智慧、要有善巧方便，帮助他回头、帮助他改正。我们有义务、有责任，为什麽？所有一切众生跟自己同一个法身、同一个本体。这样学佛，这样做学问、做功夫，你才会有成就，你才能够转迷为悟，转恶为善，转凡成圣。不管你现在过的是什麽样的生活，你是什麽样的身分、什麽样的地位，你的前途一片光明，佛家讲的金色光明。对於世出世间一切法，性相、理事、因果，清清楚楚、明明白白，你不再迷惑，你通达明白了，你怎麽会伤害众生？不但是众生侮辱我、欺负我，陷害我，杀害我我也不会怪他，我也没有看到他有什麽不好。 大家《金刚经》念得很多，你看《金刚经》上忍辱仙人被歌利王割截身体，忍辱仙人有没有看到歌利王的不善行？没有看见。这个故事详详细细记载在《大涅盘经》里面，《金刚经》说得简单，详细的故事在《大涅盘经》。「歌利」是梵语，翻成中国的意思，我们中国人讲「无道昏君」、「暴君」，是这个意思。但在忍辱仙人的眼睛当中，他没有什麽不善。何以忍辱仙人不像我们一般见识？忍辱仙人看一切众生的本性，本性是至善的；他做出这个不善的，「一时糊涂，这个可以原谅的，用不着放在心上的」。你看看人家用什麽心处事待人接物，用什麽眼光来看事，所以他能作菩萨，他能作佛。我们用错了心，也用错了眼，因此起心动念、言语造作无量无边的罪业，搞成六道轮回，搞成了三恶道，这是我们自己的过失，决不是别人的事情。所以真正修行人，哪里会怨天尤人？凡是怨天尤人，都是对於事实真相不清楚、不了解，这里头产生了误会，这就是迷惑颠倒。所以我们在事相上修，永远生活在感恩的世界，这是佛弟子、这是孝子所应当学习的，应行之道。 不偷盗。第一个是不杀生，第二个是「不偷盗」。不偷盗，我们用最简单的话来说，决定不可以起心动念占别人的便宜，如果有这麽一个念头，这叫「盗心」，你还没有犯盗戒，你的盗心起来了，这就错了。佛弟子念念要存布施的心、要存供养的心，怎麽可以存占人便宜的心？这个心不可以有。念念要帮助一切众生，念念要念着施舍。舍，得大福。我们看到世间人，有很多有福报的人，福报从哪儿来的？如果是天生下来就有福报，我应该也有福报，不可以说不公平，不能有差别。这个差别是过去生中人家修福，这一生人家得福报，业因果报，自自然然的感应。我前生没有修福，这一生就没有福报。人家现成发财的生意交给我，我做几天就赔本了，为什麽？命里头没有福、没有财，这个事情哪里能勉强？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |