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「佛氏门中，有求必应」，现在人想求福、求财，佛会教你发财，真的发财了，一点都不假。怎麽样会发财？财布施。我用财力帮助别人，自己得财富。愈施愈多，不要以为施掉之後，「我统统没有了，我明天生活怎麽办？」你要想到这个，你就不敢布施了，你就不相信佛的话了，对佛讲的不能相信、不敢相信，你还是相信自己的妄想分别执着，这个错了。真正相信佛，佛教我们做的我们真做，做了之後果报果然现前。所以舍，「舍」下面是「得」，舍你就得到了，舍财得财，舍法得法。所以法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。这三样东西人家都要，想要财富、想要聪明智慧、想要健康长寿，他又不肯修，不修因，哪来的果报？如果真的明白这个道理，晓得事实真相，接受佛陀教诲，依教奉行，偷盗的念头没有了，从根拔掉了。 我们懂得。我年轻的时候受了许许多多的辛苦，前生没有修财布施，生活非常艰难。我的老师方东美先生，人也非常聪明，前生也没有修财布施，一生教书，拿一点钟点费过日子，生活过得很辛苦。我们学佛之後，恍然大悟！学佛之後，虽然每个月收入很微薄，除了生活必需品之外，统统去布施，去做好事，这几十年当中愈修愈自在，感应不可思议。佛在经上讲的这些理跟事，在我身上都应验、都兑现了。所以我愈来愈相信，信得愈真，行得也愈切。 大家晓得我的法缘很好，过去在新加坡演培法师有一天特别请我吃饭，我问他老人家：「你今天为什麽请我吃饭？」「今天我有一桩事情要向你请教，你要教教我。」「我不敢当。」他是我的前辈，我说：「什麽事情？」他说：「你的法缘很好，你能不能教教我？」我说：「这个事情很简单，布施。布施，法缘就好了。」财布施、法布施，我到任何地方讲经，人没有到，结缘的这些经书、录像带、VCD统统都到了，无条件的跟大家结缘，要多少，你拿多少，法缘就是这麽来的。如果我要跟别的法师一样，我接受供养我就盖个大庙，我的法缘就没有了。很多法师跟我同时出家、同时出来的，他们都有很多道场，我一个道场都没有，这是什麽？这是法布施带来的智慧。释迦牟尼佛一生没有道场，我向他学习，跟他看齐，一生住别人的道场，尊重别人。 道场是学校，这个我们要知道。现在佛教道场称「寺」，寺是什麽意思？现在懂得「寺」这个意思的人已经不多了，寺是学校，是政府办事的机构，外国人叫 office ，我们现在叫「办公室」。你们如果到中国去观光旅游，你看看北京的皇宫，里面寺的名称还有。古时候直接属於皇帝管的办事的机关称「寺」。寺是什麽意思？寺是永远存在的机构，寺是「继嗣」的意思，就是继续不断，这个机构永远不能够撤消的、不能更改的，称作「寺」，是皇家的机关。宰相下面的机构称「部」、称「院」，那个可以撤消、可以更改的，寺不能更改。中国古时候的帝王对於佛陀教育直接用「寺」的名称，非常的尊重。寺里面的方丈住持是校长。寺是办什麽事情？佛事；是佛陀教育机构，从前是这种性质的，所以在里面翻经、讲经、教学，这是佛寺，与宗教完全不相干。宗教称「庙」，寺跟庙不一样，庙是宗教。我们一定要了解名词的意义，名不正则言不顺。 现在大家对「寺」的意思完全不知道，夏莲居老居士提出一个新的名词，叫「学会」；「学会」，大家看到这个名词很新，不至於发生误会，所以净土宗的寺院，他老人家改作「净宗学会」，好！使人耳目一新，不至於迷惑了。所有佛家的道场、教学机构，统统改成学会，天台宗的「天台学会」，楞严宗的「楞严学会」，「法华学会」、「华严学会」，这样人家一看就晓得这是教学的机构，不至於想到迷信。所以，我们如何帮助社会转迷为悟，不能不用一些新的名词。所以夏老居士提倡，我很赞同，但是我没有奉行。一直到我到北京访问，见到他的学生黄念祖老居士，黄老居士劝我：「法师，你在全世界弘扬《无量寿经》，你应当提倡净宗学会。」我说：「好，这个附带的。」於是每一个地方讲《无量寿经》，都在那个地方成立净宗学会。其实净宗学会就是从前古老的「莲社」，跟莲社的性质完全相同。每一个净宗学会都是独立教学的机构，我们当中彼此互相帮助，但是行政、人事、财务各个都是独立的，没有统辖、没有组织。这样我们才心安理得，真正是一种道义的结合，做到互助合作，来推动佛法的教学。 十善第三条「不邪淫」，这一条关系非常非常重大，因为今天整个世界的动乱，根本的原因是家庭伦理教育丧失掉了。古时候对於家庭教学，比什麽都重要，因为家庭是社会基本的组织，家庭出了问题，社会就会动乱，世界就不会和平。家庭的核心是夫妇，夫妻好合，家庭和睦，社会安定，天下太平，关系太大太大了。所以这一条戒律非常重要，务必要遵守。不遵守这一条，这个罪过结罪不是两个人的事情，不是你一家的事情；因为你对於社会安全有责任，对世界和平有责任，夫妻不和，社会动乱，天下不太平，你有分。谁造成的？你造成的。这个道理发现的人不多。 夫妻结成夫妻的时候，双方都看对方的好处，都包容对方的缺点，所以两个人结婚；结婚之後，专看对方的缺点，不再包容对方的好处，麻烦就来了。所以佛不能不讲、不能不学，希望夫妻永远互相尊重，互相敬爱，互相包容，看对方的长处，不要看对方的缺点，才能够百年好合，维系社会安定，世界和平。我常常看到哪个地方报导，「这个地区离婚率这麽高」，我说：「糟糕了，这出了问题，出了大问题！」问题非常严重。离婚率如果超过百分之五十，现在很多国家地区超过百分之五十，不得了！他生下的儿女都变成单亲，单亲失去了父母之爱，他有怨恨、他有不平，他长大之後就是社会动乱的因素。所以夫妻离婚，造的罪业比什麽都重。过去有人问我，我直接了当：「离婚的罪恶就是堕地狱。」所以这不是两个人的事，它影响太大了。 这是十善的前面三条：不杀生、不偷盗、不邪淫，意义深广无限。我们今天讲只讲到世界、世界和平，其实再要扩大，扩大到虚空法界，这是真的，一点都不假。再说太大了，人很难理解，我们只讲到今天居住的地球。整个地球的安危在夫妇好合，这是佛家教学、儒家教学、所有宗教家教学衷心的期望。今天我们就讲到此地。 诸位法师，诸位大德居士：昨天我们将净业三福第一条四句里面的「修十善业」讲了一段。十善第二段是口业的四善：不妄语、不两舌、不恶口、不绮语。世尊在许许多多经论里头教人断恶修善，多半都是依照身、语、意这个排列方式。而我们在《无量寿经》上看到世尊教我们修学的纲领，他的排列顺序跟一般经论不一样，他把口业摆在第一，「善护口业，不讥他过；善护身业，不失律仪；善护意业，清净无染」，这个用意很深很深。众生造恶，做一些不善，口业是最方便、最容易，也造得最多，所以佛把口业摆在第一，这个用意很深很深。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |