这就说明这个法门真的是最稳当，只要我们具足「信愿行」，行就是一心持名。持名，要记住我刚才所讲的，名号是提醒自己，「心愿解行」如佛一样，这是你心里真有佛了。有佛不是有佛的名号，不是有佛的相貌，而是有佛的心、有佛的愿、有佛的行，那是你真的有佛了。心里有佛了叫念佛。不是光口上念，有口无心，那个不行，那个没有用处。我们自己具足这些条件，就能够得到阿弥陀佛本愿威力的加持。这个加持不仅仅是往生以后的加持，现在就加持。你现在发愿，现在佛就加持。什么时候愿退了，加持就没有了；几时愿又起来了，又加持了。妙不可言！佛力加持，你身心自在。信愿具足，法喜充满。

　　没有往生之前，我们现在这个生活确确实实是幸福快乐。这种幸福快乐别的人体会不到，真正幸福、真实快乐你就得到了。所以西方极乐世界，那个极乐现在就得到了。虽然得不到圆满，得到少分，那个极乐可以得到少分，这个就是相应了。相应的成绩，相应的果实，我们现在就能感受得到。现在要是不能享受，说将来果报怎么好，我们还会怀疑。现在那个极乐少分我们就享受到了，你的信心当然是坚定的，所以这个法门非常的深妙。

　　大师在注解里面告诉我们，「破尽一切戏论」，戏论是什么？指一切经典，三藏十二分教里所讲的。又说：「斩断一切意见」，那个意见是什么？禅宗里的疑情。这二句话的意思，就是念佛这个法门，超越教下，超越禅宗，是这个意思。所以大家看注解，看到这二句话要晓得它的意义，含义之所在。唯有马鸣、龙树、智者、永明之流，「彻底担荷得去」！

　　什么人相信？谁能相信？这个念佛法门，这部《阿弥陀经》是超越一切经之上，超越禅宗之上，什么人相信？马鸣菩萨相信、龙树菩萨相信，这是指印度古代的两位高僧大德。在中国智者大师相信，智者大师是天台宗的、是法华宗的，他老人家是念佛求生净土的，他相信。如果这个法门不超越《法华》，智者大师怎么会念佛求生净土？一生弘扬《法华经》，从大师晚年念佛求生净土，我们就晓得超过《法华》。超过《华严》，那更不必说了，末后普贤菩萨「十大愿王导归极乐」，这是《华严经》的总结，结到西方极乐世界去了。永明大师，永明是中国禅宗的祖师，在禅宗里面大彻大悟、明心见性，回过头来专修净土，专弘净土。这四个是印度、中土了不起的大德，他们相信，他们能接受，可见得这个话不是假的。

　　其他的「世智辩聪，通儒禅客」。「通儒」是儒家的学者，「禅客」是参禅的禅和子。这些人「尽思量度」，他们去思索、去研究、去探讨，愈想愈远，愈探愈找不到门路。所以若不是第一等的智慧，他的的确确见不到。必须要像马鸣、龙树这些大德，他们才见到事实真相。因此，一般修学宗门教下的这一些人，反而不如那些乡下的老阿公、老太婆，还不如他们。他们听到这个法门，一天到晚「阿弥陀佛、阿弥陀佛」，临命终时，有站著走的、坐著走的，真是潇洒！不如他们。

　　这些人为什么会有这样的成就？他老实，他不怀疑。听说西方极乐这世界这么好，他就老实念。他这一个老实念里面，你要问他：「你发菩提心了没有？」他不晓得什么叫菩提心。你问他：「有没有信愿行？」「我也不晓得什么叫信愿行」。他真的就往生了。其实他这一句佛号里统统具足，他心地真诚、清净、慈悲，他自自然然就跟佛心相应了。他看到一切众生，他会尽心尽力的帮助，他那个行持也自自然然的、不知不觉的都跟佛讲的相应。你问他：「经懂不懂？」不懂，没念过。可是他做的跟佛经上讲的完全都一样，他都做到了。「暗合道妙，潜通佛智」，没有学自然就会了。为什么会了？心地真诚老实，这个了不起！

　　释迦牟尼佛见到这么多利益，这么多好处，所以才说「我见是利」。这句话清清楚楚，佛眼所见，佛亲口为我们说出来，给我们证明这个事实真相。如果我们是个聪明人，是个正常的人，应当要接受。还不相信，还不能接受，这就是说那个人头脑不正常，有问题，不是正常人。所以李老师讲「非愚即狂」，要不是愚痴，就是狂妄，不正常。正常人听到没有不接受的，没有不依教奉行的。今天时间到了，我们就介绍到此地。正宗分跟诸位报告圆满了，底下经文是流通分。