至於「事持」，这个里头特别说明与我们念佛求生有密切的关系。当我们听到这个法门，可以在一生当中了生死出三界，在一生当中圆证三不退，圆满成佛，带业往生。我们对这个能信，决定没有疑惑，真的依照经典的教训去做。一心系念，一天到晚行住坐卧，心里有佛。这个地方要特别注意，「心里有佛」，不是指心里有这个佛号，心里要有佛心、要有佛愿、要有佛的行持，那才叫真的有佛了。光有这句名号，没有佛的愿、没有佛的心、没有佛的行，那这个力量还是很薄弱，往生未必可靠。心里确确实实有佛的愿、佛的心、佛的行持，你就决定得生！而且心上真的有佛了，那个妄想、分别、执著、烦恼，你不想去伏，自自然然伏住了，自然伏住了，所以这个法门好！法门妙！

　　至於「理持」，他了解念佛法门，「一念相应一念佛」。什么叫相应？你一定要记住我刚才所讲的，就是我们的「心愿解行」跟阿弥陀佛是一样的，这叫相应。「念念相应念念佛」，当然是深信不疑，自自然然的他能够做到「都摄六根，净念相继」；功夫向上提升，就能够达到「能所双忘，心佛一体」，所谓「念而无念，无念而念」，这是念佛的上乘功夫。实在说，跟禅门里面讲的功夫没有两样，但是在方法上来讲，比禅宗容易太多了。所以这个法门的确是易行道，难信而易行。

　　至於「一心不乱」，就是《观经》里面讲的三心，三心就是通常讲的大菩提心。心只有一个，哪里会有三个？说三个是佛方便说。第一个说心之本体，第二个说心的作用，是这么说的。在作用里面，有自受用，有他受用。换句话说，我们用什么样的心对自己，用什么样的心对一切众生，这是心的作用。从体上讲是至诚心，这是《观经》上讲的；马鸣菩萨在《起信论》里面讲的直心。直心就是至诚心，诚是真诚，真诚到了极处，就叫作至诚。诸佛菩萨是用这个心，我们凡夫用妄心。妄心跟至诚心相对的就是不诚，是妄心，是虚情假意！

　　我们凡夫用的心是虚情假意。这个要知道，绝对不是真心。说老实话，夫妻、父子都不是真心。夫妻会闹离婚，那哪是真心？那不是真心，假的！父子也会吵架，也会闹别扭。现在好多脱离父子关系的，这是虚情假意。所以要晓得，凡夫用的心都不是真心。因此，我们学佛的人知道，你说你对我真心，我点点头，我晓得假的，不能当真，当真我们就吃亏上当了。我对你也是假的，你对我也是假的，都不是真诚的。

　　佛菩萨的用心是真诚的。我们学了佛，我们就要学佛菩萨，我们要用真诚心对人对事对物。他假心假意对我，我还要真心真意对他。他搞六道轮回，我要作佛作菩萨，那怎么会一样？如果你不甘心不情愿，他对我假的，我也对他假的，他堕地狱，我也去吧！那不就是这个意思吗？那叫迷惑颠倒。我们要用真诚心，无论人家用什么心对我，我们一定用真诚心对人。我跟佛是用同一个心，这个非常非常重要，绝对不欺诳一个众生。

　　深心是对自己，这个深心就是清净心、平等心，这是自受用。这真是至高无上的享受，自己清净平等。对别人、对一切众生，大慈大悲。慈悲是从清净平等里面生的，这叫大慈大悲。因为他没有分别，没有执著。没有分别就平等，慈悲是平等的；没有执著，这个慈悲是清净的，是没有污染的。在《观经》里面讲「回向发愿心」，这个发愿回向就是大慈大悲，这是我们要学习的。我们平常处事待人接物要认真去学，这是佛心。要时时刻刻提醒自己，我们起心动念违背了，对人有虚假，对人欺骗，那我们已经是堕落在轮回了，与佛不相应。虽然是「阿弥陀佛、阿弥陀佛」，不相应！

　　如果我们是「真诚心、清净心、平等心、慈悲心」，那我这个句句佛号都跟佛相应，我的心跟佛心相应。佛以四十八愿帮助一切众生，我也同样以这个愿帮助一切众生，我的愿跟佛愿相应。表现在日常生活之中，尽心尽力去做到，我们行持跟佛相应，这才叫「一念相应一念佛」，相应是这个意思。

　　这是讲我们平常用功，平常用功为的是什么？临终决定得生。所以诸位要晓得，世出世间最大的福报是什么？是临命终时阿弥陀佛与一切诸佛如来来迎接你。一切诸佛都来迎接你，上品上生！上品上生才能见到。上品中生是阿弥陀佛与五百尊佛来接引你，上品中生。这是我们最大的福报，诸佛来亲自接引你，欢迎你到西方极乐世界去。我们做得到吗？做得到！要肯做。你今天为什么做不到？你怕吃亏上当，怕别人占你便宜，结果你就吃了大亏，西方极乐世界没分！殊不知我这个地方肯吃亏，不怕吃亏，不怕人骗我，我们就占了大便宜，我们得到的是真实的福报，诸佛来迎接！

　　这个时候心地清清楚楚、明明白白，跟阿弥陀佛到极乐世界。要晓得到达极乐世界，就到达一切诸佛刹土，包括我们这个世界，你可以随心随愿随时都可以来。那个时候再来是菩萨身分，不是凡夫，是乘愿再来，多自在！不像我们现在出不了轮回。那个时候，出入边境没有障碍，自由出入。我们现在出不去。所以到达西方极乐世界，要到娑婆世界来去自由，随时随地来去自由，这叫得大自在。所以，佛在经上讲：「我见是利」，「利」是利益，「我」是释迦牟尼自称。释迦牟尼佛亲眼见到这个利益，所以劝我们应当发愿，这哪里还会有错误！

　　我们明白这个法门，实在是在所有一切法门里面，它是最简单的、最容易的、最直捷的、最快速，而且是最圆满的。因为「念佛是因，成佛是果」，当下圆明！所谓「无余无欠」，欠是欠缺，一丝毫欠缺都没有。古大德所谓「上上根不能逾其阃」，上上根就是指的《华严经》上文殊、普贤，华藏世界的等觉菩萨还要发愿求生净土。下下根也能够往生成佛，下下根是指五逆十恶地狱众生，他们所感接引的佛，所生的净土实实在在超过十方诸佛刹土。

　　所以莲池大师赞叹这个经，真正是「横该八教，竖彻五时」。这二句话的意思，就是《阿弥陀经》的内容，把释迦牟尼佛四十九年所说的一切经论统统都包括了，就是这个意思。「八教」是天台家讲的教下，「五时」是讲这个包括禅宗都在里面。释迦牟尼佛讲经是华严、阿含、方等、般若、法华五个时期。这个意思就是全部四十九年所说的，都出不了《阿弥陀经》的范围。说这个话不容易，他要不是真正透彻的明了，这句话说不出来。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)