第二个阶段，经熟了要求解，经里的意思要懂，要正确的理解，要圆融的理解。

　　第三个阶段就是要行，真正讲修行了。依靠经典的教训，依靠经典的道理，修正我们错误的思想、见解、行为，这才叫修行。你不按照这三个阶段，那个修行都是假的，都不能相应，所以虽然念佛求愿往生，还是不能往生。这个就是说「不可以少善根福德因缘，得生彼国」。

　　我们今天依照这三个步骤，虽然我们善根福德少一点，用这三个方法可以弥补，可以把我们的善根福德大速度的增长，加速度的增长。我们这一生当中，善根福德因缘统统具足，就决定往生了。所以早晚课诵非常重要，这个课诵里面就是使我们的「心愿解行」与佛相应。

　　其次，就是在一年当中，特别要是有假期的话，不要把时间浪费掉。现在有很多人有假期都去旅游了，甚至於到世界各国去观光旅游，这是把我们大好的时间浪费掉了，非常可惜！你出去看，看些什么东西？实实在在讲，还不是都看一些人头，到处都是人，太多了，人挤人。看那些房屋，那些建筑物还不是差不多，没有什么好看的。浪费金钱，浪费精神，浪费时间。我们有这样的机会，为什么不去打个佛七？结七念佛，使我们在这个有空闲的时间，我们的功夫加强，我们的念佛密集，这个好！这个叫真精进。

　　所以，一分时光就是一分命光，我们要争取时间，认真努力念佛，哪有空闲去游山玩水？古来大德自己在生死没有把握，就不敢游山玩水。到处参学是为什么？为了生死，为断疑生信，去参访善知识。何况我们生在现在这个浊恶的时代，还有空闲时间去搞这些事情，那真正可惜！所以要认真修学。於是我们体会到这个执持名号真正的意思。执持名号，也就是我们要执持经中对我们的教训。哪些佛叫我们做的，我们一定要做，努力去做；哪些佛叫我们不要去做的，我们决定不做，这叫执持。名号里实实在在含著这个意思在，所以名号功德不可思议！

　　经上所说的「善男子、善女人」，这是包括在家出家四众弟子。善的标准，我们也应该能体会了，能够真正如教修行。刚才说了，我们是佛的好弟子、好学生，佛的教诲，我们都认真去做，这就是善的标准，这才是善男子、善女人。如果佛对我们的教诲，我们记不住，我们做不到，那就不善了。因此，无论在家出家，老少贵贱，乃至於四生九有，只要能够体会到佛的意思、佛的心愿，遵照佛的教诲，依教奉行，这就是多生多劫的善根成熟。五逆十恶，这是讲我们现前这个相上，纵然是五逆十恶都叫善；五逆十恶他回头了，他听话，依佛的教诲他去做了，恶逆都叫真正的忏悔。他回头了，依照佛的教训去做了。

　　蕅益大师又特别提示我们，净土这个法门要求的是三个条件，叫「信、愿、行」三资粮，这是往生的三个条件。实实在在讲，这三个条件统统具足，就是菩萨的三慧。大势至菩萨所说的「净念相继，无有间断」，这个就是思慧。思，我们是凡夫，凡夫都是用思惟想像，我们没有办法不用它。纵然讲修观，实际上还是用的第六识。交光大师讲的「舍识用根」，那是什么人，那是法身大士用的，我们凡夫没有法子，用不上，我们的识舍不掉。识是什么？识是情识，就是妄想，贪瞋痴慢这些杂念，你能舍得掉吗？舍不掉！所以那是法身大士才能够舍识用根，这是我们一定要清楚，那个不是凡夫。

　　用思惟，思惟的力量也很大，前面曾经跟诸位报告过了。佛跟我们说：「一切法从心想生。」心想，就是我们现在第六识的思惟。因此，我们要下定决心，立定志向，专想西方净土，这就对了。专忆阿弥陀佛对我们的教训，忆是忆念不忘，依教奉行，这个样子念佛，这叫执持名号。这就是「事持」，从事上持是我们一般人，人人都可以做得到的。第二种方法，那是智慧比较高一层的人，所谓是上根人、利根人，他明了「是心是佛，是心作佛」，他对於这个非常的明白。因此，在他日常生活当中，他能够达到「心境一如，能所不二」，这样的念佛，叫做「理持」。这是执持名号两种不同的境界，也就是两种不同的形式。

　　无论是哪一种形式，一定要破我执，才叫做「事一心」；一定要破法执，才叫做「理一心」。诸位要知道，这个境界不是每一个凡夫在一生当中能得到的。得不到，得不到也能往生。所以「事一心」前面所说的「功夫成片」，可以说我们每一个人都可以达到。讲到「一心不乱」，那的确不是一般人可以做得到的。因为事一心，见思烦恼断了，等於小乘的阿罗汉，等於圆教七信位的菩萨，决定是圣人，不是凡夫。在这个境界里面，我们晓得小乘阿罗汉具足六种神通。所以你念佛念到事一心不乱，问问有没有这六种神通？有的。我们今天天眼没有现前，天耳没有现前，就证明我们念佛功夫没有到事一心不乱。

　　能念到功夫成片就好，功夫成片是你有能力把你的妄想分别烦恼伏住。一天到晚念念当中，就是一句阿弥陀佛；除一句阿弥陀佛之外，没有一个杂念。杂念有没有？有。因为这一句阿弥陀佛把它盖住了，石头压草；草并没有除根，石头把它压住了。这叫伏烦恼，没断。一心是断了，那个草连根都拔掉了。这个功夫，浅深在这个地方。伏，容易！断，难！伏就能往生，所以你能伏烦恼，伏住了。特别是在日常生活当中，处事待人接物，起心动念之处用功夫。我们遇到顺境了，顺境会起贪心，会生欢喜心，这个心是烦恼，这个心是轮回。这个念头才一动，「阿弥陀佛、阿弥陀佛」压下去，这叫用功！功是在这个地方用的。遇到不顺心的事情，起烦恼了，瞋恨心起来了，赶快「阿弥陀佛、阿弥陀佛」把它又压平了，这叫功夫。

　　你能常常用这个功夫，使你的七情五欲都化在这一句「阿弥陀佛」之中，你的功夫得力了，这叫做功夫成片，这样的功夫就能往生凡圣同居土。如果念到事一心，那是生方便有余土。念到理一心是生实报庄严土。这些我在前面都详细为诸位说过，这是我们自分的，自己的功夫，不论佛的加持。因为到西方极乐世界，佛力一加持，全都是阿鞞跋致菩萨了，那是佛力加持的。这是不论加持，是论我们自己的功夫。因此，往生极乐世界自己功夫高下，实在讲没有什么关系，最低限度是我要能往生，要有这个起码的条件。因为你往生之后得佛力加持，到达西方极乐世界，你的智慧神通道力就跟十地菩萨、等觉菩萨差不多。所以我们自己功夫浅深，实在讲那是无所谓的，倒不必在这个地方去操心、去忧虑。我们的心真的放下了，真正自在了，老老实实一心去念佛就对了，就不会有错误了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)