阿弥陀经要解演义　　（第四卷）　　1995/01　　台湾高雄元亨寺　　档名：1-15-04

　　诸位法师，诸位大德、同修：

　　佛法里面所讲的三十七道品，这是世尊教导我们的纲领、教导我们的原则，因此我们不能把它局限在小乘。天台大师，就是隋唐时候的智者大师，他老人家就以这个四教来解释道品。譬如「四念处」，他就有「藏、通、别、圆」四种说法。由此可知，这个原则纲领是统摄一切法门。因为众生机缘不相同，也就是我们现在所讲的根性不一样，程度不一样，乃至於我们的生活环境、意识形态不相同，所以佛的说法真的是无量无边。不管说得怎么多，归纳起来总不出这些纲领，不超越这些原则。所以这个大小乘经里面，名义虽然不同，我们能够掌握到纲领，就能真正得到修学的利益。

　　在「七菩提分」里面，除了择法之外，其余的六条都是对治我们修学一些障碍。这些障碍几乎都是共同的，不但现在人有，古时候人也有；世尊当年在世的时候，那个时候的人也有，所以这个不足以为奇。

　　大致说起来，一种就是「昏沈」，所谓昏沈是打瞌睡，精神提不起来。特别是在禅坐的时候，禅堂里面打坐的时候，还有我们念佛堂里止静的时候，绕佛的时候他不会，拜佛的时候不会，到那个盘腿一坐，几声佛号念了，他就睡著了，这个就叫做昏沈。当然功夫提不起来，这是一个毛病。

　　另外一个毛病是「掉举」，跟这个恰恰相反。他一坐在那里，心里就七上八下。不坐好像心还满清净，这一坐下来妄想纷飞，不晓得从哪里来的，吓得他就不敢坐了。他说：「我一坐就有妄想，不坐没有妄想。」其实他这个看法是错误的，平常就是那么多的妄想，你不坐没有觉察到，这一坐的时候才发现这么多。绝对不是你止静的时候、禅坐的时候会有很多妄想，不是的，这个一定要晓得。

　　你要有对治的方法，「七菩提分」后面这六条，就是教给我们对治的方法。这在注解里面都说得很详细的。

　　「八正道」是修学成就，正智现前，就是我们在三皈里面讲的觉而不迷。可是这个也是说的原则，大小乘宗派不相同，解释就不一样。譬如，八正道是「正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定」，禅宗的正见跟我们净土宗的正见就不一样。禅宗要用净土宗的正见，就叫邪见，跟他的法门不相应。我们净土宗的要用禅宗的正见，我们叫做恶取空，那决定不能往生。禅宗的正见，就是《坛经》后面讲的「本来无一物」，心地一念不生，那个是它的正见。我们净土宗的正见，就是一心专念阿弥陀佛，这是我们的正见，可见得那不相同。禅宗所谓念佛一声要漱口三天。法门不相同，所以解释就不一样。都是这八个名词，每一个宗派有与他本宗修学相应的解释，所以它也并不是有一定的一个解释，这是我们必须要知道的。但在佛学常识里面讲，解释名词的定义，那就是融合各宗都可以接受的一个讲法，所以晓得它有各宗、各个法门不同的讲解。

　　经里面跟我们讲的「念三宝」，这一句话非常重要。要晓得世出世间法，「念」的关系最大。佛在许多经论里面告诉我们，说：「一切法从心想生。」世出世间一切万法，在我们佛法里面所说的，十法界依正庄严。今天在科学家的说法，宇宙、人生这些现象从哪里来的？实在讲今天科学所能够观察到的这个宇宙，在整个大宇宙里面是很窄小的一部分，并不完整，只看到一个角落。科学家现在也承认也明了，知道空间是无限次元的。我们能够观察的，现在只能观察到三度空间、四度空间，超越这个次元的就观察不到了，而空间是无限度的次元。由此可知，今天科学能够觉察得到的空间是非常的有限。

　　佛告诉我们无尽时空里面的这一些现象，这个现象就包括了十法界，包括了无量无边诸佛刹土，从哪里来的？从心想生。那个能变的根源是一个，所变出来的境界无量无边。由此可知，那个心想的关系太大太大了！心里面想什么，就变现什么。所以你想佛，他就变佛的境界，你就成佛了。怎么成佛的？想佛就成佛，所以「念佛是因，成佛是果」；换句话说，你想菩萨，你就成菩萨。

　　也许同修们要问：「我想了好多年，我也没成佛。」你想了好多年之所以不能成佛，是你不如理不如法；就是你想的与理论不合、与方法不合，你想错了。想错了就是打妄想，想念佛的时候，心里面还有许多妄想，还有很多贪瞋痴慢夹杂在里面，所以你那个想是乱想。乱想，你的结果就乱了，就得不到你所想像的那个果报了。所以佛教给我们要专想，那个力量就大了。你要是专想佛，你一定成佛。

　　所谓专想，我们想佛的时候，就是你念佛的时候，里面决定没有夹杂。不但世间法里不可以夹杂，佛法也不能夹杂。你看《西方确指》觉明妙行菩萨说得很好，他说念佛最怕夹杂，夹杂些什么？念佛人又去念经，又去持戒，又去参禅，又去做法会，搞这些拉拉杂杂，这就是些夹杂。夹杂就把你的功夫破坏掉了，什么功夫？心力！力量散掉了，不能集中，这是你观想不能成就的原因。所以要专想，专想那个效果很容易见到。

　　咱们世间人念佛不专，有些事情他倒满专心的。你看年岁大了，退休的人，退休了没有事情。没有退休的时候他有工作，他一天到晚就想他的工作；当然他也不是专想，他是乱想，所以他的工作成绩并不是很显著。退休之后没事情，没事情想什么？想老。他不想别的，想：「我老了，社会上老人没用，老人被瞧不起。」他想老。想老，他很快的就老化掉。没有退休的时候，他一年一年过，看不出他老。退休之后，一年比一年衰老得明显，好像一年过了十年一样，老化得好快。这一老之后，他就想病，今天这里痛，明天那里痛，所以一身都是病。怎么老的？想老的。怎么病的？想病的。这一病之后就想死，就死了。这完全合乎佛法里面讲的道理。

　　「一切法从心想生」，你知道想老就老，想病就病，想死就死，那想成佛怎么不成佛？同样一个道理。所以佛教我们念佛理论的根据就在此地，的的确确「一切法从心想生」。我们学佛的人，第一个心理健康，千万不要去想老、病、死，不去想这个；想这个很糟糕，搞六道轮回，这个就太苦了。去想佛菩萨。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)