参禅得受用是禅心。禅心是什么？觉。禅是从觉进去的，觉而不迷。禅宗所标榜的要大彻大悟，明心见性，所以禅心是觉心。从教下入的，教下包括很多，像天台宗、贤首宗、三论宗、法相宗，这些宗派都是从教，从经典里面入的。他是什么心？你有这个心就得受用了，他是正心，正知正见。他对於宇宙人生的看法、想法跟佛完全一样，受佛的薰陶。每一天读诵经典，研究经典，受佛的薰陶，於是他的看法想法逐渐逐渐跟经相应，叫正知正见。

　　净土宗的心是清净心，心地真的到了清净，一尘不染，万缘都放下了，这是净土的心，到这种程度就决定往生。而且你要是入了这个境界，你会非常有信心，「我有把握往生」，会有信心。甚至於什么时候会去，自己也可以能做得了主宰。寿命还很长，可以提前走；寿命到了，如果有事情，再耽误几年也不要紧，生死自在，不受寿命的拘束。心要清净。净宗，清净心是享受。禅，觉心是享受。教，正心是享受。这就是为什么经上佛一再讲「念佛念法念僧」，是这个意思。如果达不到这个境界，你的修学没有成就。你虽然学了没有成绩，你一丝毫受用没有得到，所以这是我们要特别注意的。

　　舍利弗。於汝意云何。彼佛何故号阿弥陀。舍利弗。彼佛光明无量。照十方国。无所障碍。是故号为阿弥陀。又舍利弗。彼佛寿命。及其人民。无量无边阿僧只劫。故名阿弥陀。舍利弗。阿弥陀佛成佛以来。於今十劫。又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子。皆阿罗汉。非是算数之所能知。诸菩萨众。亦复如是。舍利弗。彼佛国土。成就如是功德庄严。】

　　末一段经文，「彼佛何故号阿弥陀」到「成就如是功德庄严」，这一段是讲的正报。释迦牟尼佛特别提出阿弥陀佛的名号，因为这一个法门就是教我们执持名号，《阿弥陀经》上讲的；而《无量寿经》上讲「发菩提心，一向专念阿弥陀佛」，由此可知，一向专念就是执持名号。阿弥陀，本来这个名号里面含有无量义，世尊为了说法方便起见，只给我们讲了两个意思：无量光，无量寿。其实这个名号含义无量，佛只说两个。但是这两个是无量义里面，最要紧的两个意思。

　　『光明』代表的是空间，『照』代表空间，『寿命』代表时间。这个时间跟空间里面就能够包容一切，一切的无量不出光寿，不出时间与空间，时空就包含了一切的无量。这个一切无量就是法界的本体，也就是我们自己的真心本性。如果我们把这个道理、这个事实真相参透了，如一切大经里面所说的「始觉合本觉，始本不二，生佛不二」，众生跟佛不二，所以「一念相应一念佛，念念相应念念佛」，我们的疑惑才是真正从根拔除。我们知道念佛的好处，念佛的利益，念佛的善巧方便，这个法门确实能帮助我们快速度的恢复自性，明心见性，快速的成佛。我们今天对这个理与事不能够清楚的明了，这就是有疑。佛在大经上讲疑，就是《无量寿经》上佛也说过，疑是菩萨修行很大的障碍。由此可知，断疑生信是我们每一个修学人必须要关心的。

　　如何能够断疑生信？善根厚的人，福报大的人，他不怀疑。所以我们千万不要瞧不起一些老太婆，不认识字，教他念一句「阿弥陀佛」，他就很老实，一天到晚「阿弥陀佛」，心里想「阿弥陀佛」，口里念「阿弥陀佛」，他真干，他真相信。到临终的时候，人家站著走、坐著走，又不生病，预知时至，瑞相好得很，他那个是真正如法。我们自认为是知识分子，受过高等教育，受过科学洗礼，对这个经教、阿弥陀佛充满了怀疑，念到临命终时一塌糊涂，还要搞六道轮回；跟那些老太婆比一比差太远了，这是我们要特别提高警觉的。所以真的有疑，一定要断疑，怎么断疑？一定要开智慧。为什么？学老太婆，学不上，学不来。学不来那个办法，就是要在教理上下功夫，要在实行上下功夫。行可以帮助解，解可以帮助行，认真努力，断疑生信，我们的功夫才能够得力。

　　经上讲的『阿弥陀佛成佛以来，於今十劫』，这一句话也非常重要，我们千万不能够把它疏忽了，这里头含著很多很多密义。你要把它看清楚看明白了，我想无量法门摆在面前，你一定选择念佛法门。为什么？就是这一句话。我为什么要选择净土法门？我就是为了「阿弥陀佛成佛以来，於今十劫」，我就为这个。十劫时间短，西方极乐世界诸上善人，上善人是前面跟诸位讲等觉菩萨，多少时间修成的？总没有超过十劫。十劫就能够从凡夫修到等觉，这个便宜太大了，我为什么不去？当然要去了。

　　你在其他世界修行，佛在经上讲的三大阿僧只劫。一个阿僧只劫是多少？从前李老师在慈光讲座里头编了一个讲义，他有一个说法，也是根据经典里面说法的。阿僧只是一千下面八个万字，一千万万万万万万万万是一个阿僧只劫，还要乘三倍，底下单位是相同的都是劫。西方极乐世界十劫就成就了，你要搞三个一千万万万万万万万万都还搞不成功，你说西方极乐世界多便宜！就凭这个我们就要往生。所以他这一句话的含义很深很深，千万不要疏忽了，那一边成就，容易，快速。

　　根据经上所说的这个意思，我们仔细去观察，我再告诉诸位，西方世界从我们凡夫修到真正等觉菩萨，大概只是三劫四劫，不是十劫。如果是十劫修成的，那只有阿弥陀佛成佛第一劫去往生的，现在成了等觉菩萨。第一劫去往生，现在成等觉菩萨，在西方世界人数是少数，不是多数，十分之一。世尊明明告诉我们，西方极乐世界等觉菩萨是多数，可见得就不需要十劫了，三、四劫去往生成就的。三劫、四劫、五劫、六劫，大概是第六劫去往生的现在都成等觉菩萨，他才是占多数。我们从这个地方去观察、去计算，才晓得西方极乐世界修行容易。

　　为什么容易？你仔细观察经文，你会恍然大悟。第一个，它没有退缘，它修行的环境好，没有障碍。老师是阿弥陀佛，老师好；同学是诸上善人，都是等觉菩萨，真正的等觉菩萨是同学。其次更殊胜的，你每一天都能够供养十方无量无边的诸佛如来。你供养佛，一定听佛说法，每一天听一切诸佛为你说法，所以你只要三、四劫就成佛了，原因在这里。我们在这个世界修行，遇一尊佛都遇不到，所以要三大阿僧只劫，那里的修行环境太好太好了。所以佛在《无量寿经》讲的话没错，多少菩萨想求这个法门，求不到！我们太幸运了，这一生当中居然遇到了。没求，碰上了，这个运气很好！碰上了，你要不能够把它抓住，不能利用这一个机会，这一生就见阿弥陀佛，这多可惜！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)