又舍利弗。极乐国土。众生生者。皆是阿鞞跋致。其中多有一生补处。其数甚多。非是算数所能知之。但可以无量无边阿僧只说。舍利弗。众生闻者。应当发愿。愿生彼国。所以者何。得与如是诸上善人俱会一处。】

　　下面这个大段，是「特劝众生应求往生以发愿」，在我们经本七十六面到八十二面，这是第二个大段。前面是讲信，起信，这个地方是劝我们发愿，所以经文「又舍利弗，极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致」，一直到「诸上善人，俱会一处」。这段经文跟《无量寿经》四十八愿上所说的完全相同，可以证明这是真正的事实，决定不是假的。

　　『众生生者』，把它跟四十八愿的愿文合起来看，你才能够了解里面真正的意思，他的确是平等的。菩萨去往生也是这样的，我们去往生也是这样的，地狱、畜生去往生也是这样的。他并没有拣别，哪一类众生去往生，做阿惟越致菩萨；哪些众生去往生，他做不了阿惟越致菩萨。他没有，他是平等的，『皆是』，这个就是阿弥陀佛本愿的加持。

　　阿惟越致是梵语，翻成中国的意思叫不退转，就是不退转的菩萨。这个不退转是圆满的三不退。小乘初果是「位不退」，所以证到小乘初果就决定不会退转到凡夫，等於说他得到保证了。他是进进退退，但是他退有一个底限。好像你在学校念书，你上了学了，你念书不用功，考试不及格会留级，不会被开除。留级留到一年级那是最低的，不会被开除的。保证他退转有个底限，不会更再退了。第二种是「行不退」，行不退是菩萨绝对不会退转当小乘，这是行不退。第三个是「念不退」，念不退是明心见性，破一品无明，证一分法身，他不会退转到三贤菩萨位。所以菩萨修行的确是有进进退退的，但是他都有个底限，不会退过这个底限。

　　如果三种不退统统都证得，这在圆教是初住，在别教是初地。可是此地阿惟越致菩萨，许多古大德的注解上，都肯定是七地以上。而蕅益大师在《要解》里面，又告诉我们这是「圆证三不退」。这个「圆证三不退」，古德没有讲过，这是蕅益大师讲的，那个地位就高了。圆是圆满，圆满的三不退是等觉菩萨，像观世音、大势至他们这一个阶层的人物。如果依照蕅益大师这个说法，生到西方极乐世界，蒙阿弥陀佛愿力加持，使我们凡夫一品烦恼都没断，一下子就给你拉到等觉菩萨的地位。换句话说，你的神通、你的智慧、你的道力、你一切的受用跟等觉菩萨平等。这个话我们可以相信，为什么可以相信？我们有《无量寿经》作证明，世尊跟阿弥陀佛在《无量寿经》确确实实是这样说法的，所以蕅益大师讲这个话他是有根据的，他不是随便说的。

　　「生皆不退」，往生之后都不退转了，而且有这么高的品位。我们听到这一句话，对我们来说，充满了诱惑的力量。西方世界不去不行，真的没有比，在修行环境来讲，没有比这个更好的。同时在西方世界，接受阿弥陀佛以及诸佛如来的栽培，所以他的成就快速。

　　『一生补处』，这等於是给我们授记，你一生当中决定成佛，不要等到第二生了。所以这个法门叫做当生成就的法门。你修学其他法门一生不能成就，你要在轮回里，不晓得轮多少次，你才能出得了头，这个法门是一生成就。而且我跟诸位说的话都是真实话，你修学这个法门，能修成功了，这个法门是不死的法门。你搞其他的法门，你要是见思烦恼断不了，你有生死，就是你有生死轮回。这个法门，我们这一生只有生没有死，所以它是不死的法门。因为往生是活著去的，不是死了去的。往生的时候，佛来接引你，你看得清清楚楚，听得清清楚楚。那个福报大的，还会跟旁边家亲眷属说：「佛来接引我了，我跟他去了。」这不是活著走的吗？这哪里是死的走的？那个福报差一点的，就是病得很重，身体很虚弱。佛来接引他，我们看到他嘴在动，我们以他是跟著我们念佛。其实不是的，他是想说，他看到佛了，佛来接引他，可是没有声音，说不出声音，他跟佛走了。所以往生是活著走的，不是死著走的，这个法门是真实不死的法门！别的法门修不成功，有生死轮回。这个法门，不死！

　　到了西方极乐世界再换一个身体，这个身体臭皮囊不是好东西，是个生灭法，我们换成金刚不坏身。到西方极乐世界换一个身体，跟阿弥陀佛身体一样，你看经上讲「紫磨真金色身」。相貌庄严也跟阿弥陀佛一样，不止三十二相八十种好，佛有无量相，相有无量好，所以到西方极乐世界是无量的相好，不是像这个丑八怪的样子。一生成就，其他法门要到这个境界难，太难太难了！那个菩萨修的相，要修得跟佛差不多，八地以上。八地菩萨的相跟佛已经很接近了，但是还没有佛那样的圆满。西方极乐世界这是阿弥陀佛的本愿，生到西方极乐世界，它是平等世界，所以跟佛完全一样。这个一生补处是给我们强有力的授记，给我们做证明，一生当中决定成就。

　　『诸上善人，俱会一处』，这是前面我们多次给大家介绍的。这个在「乐」里面讲，实在讲是「人和之乐」。十方世界的人都有嫉妒，都有贪爱，都有瞋恚，所以彼此相处很不容易。西方极乐世界都是大菩萨、等觉菩萨，这些烦恼完全没有了，完全是真诚、清净、平等、大慈大悲，我们跟这些菩萨在一起，这个增上缘的功德是没有法子能够相比的。所以佛劝我们应当发愿，这一种修学环境的的确确找不到。

　　蕅益大师介绍我们说得更好，我们去是带业往生，我们往生叫「横出三界」，这个很特别。修学其他的法门要想出三界，跟我们这个出三界的方法不一样，它是一层层往上去的，所以一定要有相当的定功。禅是修定，教也修定。教下修止观，止观就是禅定。止是止息妄念，观是清清楚楚、了了分明，它用这个方法。禅翻成中国的意思叫静虑，静就是止的意思，虑就是观的意思。我们净土宗修行是一心不乱，但是我们出离三界，我们是得阿弥陀佛威神的加持，是佛来接引。佛要不来接引，三界我们出不去。我们是跟著佛，佛带我们出去的。其他宗派法门阿弥陀佛不来接引，他不来带你，要靠你自己出去。你要修四禅，要修八定，再功夫增进修得第九定，出去了，这样出去的。这个出去难，很难！而我们净宗修学，不是从这上面一级一级往上出去的，我们从旁边溜了！没有那么麻烦，就在人道溜掉了，就出去了。所以叫横出三界，不是竖出。竖出难，横出就容易了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)