现代有不少人想修弥勒净土。其实，修弥陀净土是修弥勒净土的捷径，舍弥陀净土去修弥勒净土，难！弥勒菩萨虽然住在兜率天，要想到他那里去条件很高，要修五重唯识观、要修唯心识定，这个就难、相当之难。所以上生兜率天不是容易的事情。不像弥陀净土，只要具足「信、愿、行」三个条件就决定得生。

　　诸位想想，生到西方极乐世界，弥勒菩萨天天到极乐世界去，他也是阿弥陀佛的学生，天天到那里去。我们在西方极乐世界跟弥勒菩萨是天天见面，那个身分不一样！我们是阿弥陀佛的学生，他也是阿弥陀佛的学生，我们是同学，我们称呼他是学长，我们是师兄弟，手拉手的。拍拍他的肩膀：「我今天想到你的道场去观光观光。」他马上就邀请你去。你看，到弥勒净土多容易！到那里去是菩萨的同学。你们如果修弥勒净土去，你是弥勒菩萨的学生，我到那里是弥勒菩萨的师弟，那身分不一样，很神气十足。所以你把这个里面事实真相搞清楚了，你就晓得赶紧念阿弥陀佛是正确的，那个决定不会错的。

　　这两位菩萨在此地是劝愿。文殊菩萨在《华严经》里面求生极乐世界，弥勒菩萨接受释迦牟尼佛的嘱咐护持净土、劝修净土，这是劝愿。干陀诃提是梵语，翻成中国意思是不休息。常精进是永远不退转。这两位菩萨表演的是劝行。

　　你看，序分里「信、愿、行」这三个条件具足。声闻众，十六位尊者劝信，文殊、弥勒劝我们发愿，干陀诃提、常精进劝我们一心执持名号，要不休息、要常精进；就跟大势至菩萨教给我们「净念相继」，意思完全一样。所以，这些人摆在这个前面是有很深的意义。你要是懂得，一看就明白了，这个法门如何修学你统统就得到了。这两位菩萨就像《华严经》善财童子的参学一样，在一生当中一定是圆满无上菩提。菩萨善根，唯一精进。

　　末后，这是天人众，有释提桓因、无量诸天大众。释提桓因就是我们中国人讲的玉皇大帝，忉利天主。我们观察，世间其他宗教，像天主教、基督教里面他们讲的上帝，大概就是释提桓因。所以我们对於这些宗教徒我们很尊重，他们现在虽然不学佛，排斥佛法，我们希望他们真正能够生天。为什么？到了天国之后，跟天主一起学佛，跟释提桓因学佛。跟天主学佛，这是我们在经本上常常看到的，更高层次的天也学佛。无量诸天包括色界十八层天，但是不包括无色界天，无色界没有佛法。无色界天叫长寿天，八难之一，因为那个地方没有佛法。但是色界天有，色界十八层天都有佛菩萨在那个地方讲经说法。所以生天好，人间纵然排斥佛法，真的生天，会跟著天主一样去皈依三宝，听佛讲经说法，这是好事情！他们不知道，我们很清楚。

　　「释提桓因、无量诸天」这八个字，可以说代表世间一切宗教之士。他真的要明白，一切宗教徒应当学佛，应当念佛求生净土，与他信仰上帝决定不违背。因为成佛才是成就究竟圆满的智慧，所以这些诸天的天王都护持佛法、都弘护本经，这才能够畅佛度生的本怀。

　　大众，这是指人间、畜生道、饿鬼道、地狱道的这些大众。这些众生苦难比诸天多，愈往下愈苦。要想离苦得乐，应当修学这个法门。世尊在这一会里面，所显示的没有人启请，主动的为我们说出这个法门，这是慈悲心切，看到众生缘成熟了。缘成熟了就是他能信，讲出来他能相信、他肯发愿、肯念佛，这就是缘成熟了。看到缘成熟了，虽然还没有人问，主动就说出来了，这是显示出特别的慈悲。序分、通序就报告到此地。

　　下面是别序，别序里面有三桩事情。经文说：『有世界名曰极乐，其土有佛号阿弥陀，今现在说法。』这是三桩事情。第一个，有世界名字叫极乐，依报庄严。这个「有」是「真有」，不是「假有」。就跟我们现在现实的环境一样，你承认我们这个世界真有，西方极乐世界就真有。西方极乐世界比我们这里还要真实，为什么？我们这个世间刹那刹那在变化，动物有「生老病死」的变化，植物有「生住异灭」，矿物有「成住坏空」，所以这个世间是无常的！西方极乐世界是真有、真常，永远不变。西方世界的人无量寿，物也是无量寿，西方世界的树木长青，没有枯的时候，没有变黄的时候。西方世界的花果永远存在，不会凋谢。我们这个世界花会谢，果熟了会掉下来，西方世界不会，所以比我们这个世界真实多了，我们应当舍弃虚妄去取真实。

　　假如我们要是一生取不到，那我们很难过！佛说这个话也没意思，吊吊我们口胃，拿我们当作穷开心，那佛也有过失。佛告诉我们西方极乐世界人人都可以往生，只要你肯去，这个权决定在自己手上，不是决定在别人手上。只要我们真正肯去，阿弥陀佛展开双手欢迎我们。佛门当中有一句俗话说：「佛度有缘人。」那也许我没有缘？

　　有人问我：「我有没有缘？」

　　我说：「你没有缘。」

　　他说：「为什么？」

　　我说：「因为你自己不相信自己有缘，那就没有缘！」

　　昨天跟你讲的「信」，第一个要相信自己，相信自己这一生决定得生。你要有这个坚定的信心，来问我你会不会往生？我给你点头：「你一定往生。」为什么？你的信心太坚定了。

　　蕅益大师在《要解》里面讲，能不能往生，决定在信愿之有无。你有真信、有切愿，那决定得生。品位高下，决定在持名功夫的浅深。那是往生品位不一样。但是这一点我们不要在意，不要老存在心上，无所谓。什么原因？因为到那个地方，佛力一加持，都把我们拉到阿惟越致菩萨，我们操心品位干什么？所以对於品位这个事情不必操心，要知道过分的去操心品位，那叫打闲岔，那叫打妄想，往往障碍了往生。所以不要求这些，自自然然顺理成章得佛力加持。所以一定要相信那个世界是真有，决定不是假的。

　　「其土有佛号阿弥陀」，这是正报庄严。那个世界的导师是阿弥陀佛。阿弥陀佛也是真的有这个人，确确实实在那个地方住持教化众生，世尊说得很清楚。「今现在说法」，这是说法庄严。所以这一段经文里面有三种庄严：依报庄严、正报庄严、说法庄严。这个「说法」也就是事业。佛的事业是什么？佛的事业就是说法。像佛在经中所讲的，佛出现在世间，为什么？为三桩事情：第一个就是说法，为一切众生讲经说法。第二，佛做出榜样给我们看，这个就是光明的加持。这个光明的加持就是明显的加持，他做出样子给我们看，使我们知道应该如何来学习。第三个，就是劝他的父母念佛求生净土，这个含义很深。我们世间人，最亲爱的无过於父母，对父母一定是贡献最好的，所以佛一定是以最好的法门、最殊胜的法门来供养父母，那就是劝他念佛求生净土。所以他这是暗示让我们在所有一切法门当中知道怎么去选择。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)