如果单独就我们净土法门来说，佛在此地要求我们「一心不乱」，一心不乱就是真心，就是本性，那就是「如」。《金刚经》上讲：「如来者，诸法如义」，这就是「如」的意思。「是心是佛，是心作佛」，这就是「是」，与这个理体完全相应。我们要怎样成佛？你就修到一心不乱就行了。一心不乱就是如如佛，一心不乱就是自性佛，这是佛为我们说明的。这个理论的依据是何等的真实，我们听了之后，所有一切疑虑都消失了。因为佛讲的真实语，本性佛。

　　「一时」，它没有记载年、月、日、时，这句话是活的，不是死的。如果记载年、月、日、时，这个时间已经过去了，不能再来了。众生有这个执著，时空的执著；觉悟的人没有，时空没有界线，所以才能够突破。所以此地这个「一时」，就像蕅益大师所解释的，众生成佛机缘成熟了，佛一看到非常欢喜，赶紧把成佛的方法说出来，传授给他，就是这个时候，这个叫做「一时」，这个解释非常非常圆满。

　　在这一段里面，我们只解释这两句就够了，其他的，诸位要想多知道一些，可以参考注解。圆瑛法师的《弥陀要解讲义》，宝静法师的《弥陀要解亲闻记》，都说得很详细。

　　在这个地方必须要提醒诸位同修，就是「舍卫国，只树给孤独园」。这个道场是只陀太子、给孤独长者两个人发心供养的，这是无量功德，这是我们在家弟子最好的榜样。佛要弘法利生，弘法利生一定要有讲堂。如果没有讲堂，没有场所，佛弘法就有了局限了，不能够广度众生。所以在家同修尽心尽力帮助佛陀建立道场，我们要明白这个道理。

　　经典里面，我们看到许许多多讲的宫殿。我们今天看到这个字样，就会想到中国宫殿式的建筑，这个想法错了。为什么？释迦牟尼在世印度的道场，不是我们中国宫殿式的建筑。最近这些年观光旅游开放了，你们到印度去观光，看到印度的这些古迹，印度佛的道场，从来没有一个像中国宫殿式的建筑。但是经上常常看到宫殿，因此，我们要了解宫殿的本意。宫是什么？私人住宅叫做宫。诸位查查字典，你看宫怎么讲法？私人住宅叫宫。殿是什么？殿是办事的场所，公共集会的场所，办公的场所，外国人叫OFFICE，殿是这个意思。所以印度私人居住的地方、公共集会地方，这跟我们中国建筑不一样。这就说明这个世界上，每一个国家地区，他们的建筑物，有它自己的风格，有它自己的形式，都叫宫，都叫殿。

　　佛教传到中国来，法师居住的地方、弘法利生的地方，这个建筑完全采取了中国的风格。实际上说明了佛教的现代化与本土化，所以佛教并不是把印度那种传统的建筑搬到中国来，没有，完全用中国的方式。这给我们很大的启示，我们今天到外国，我们在外国建道场，如果建成中国宫殿式的方式，那就错误了。那就等於古时候法师到中国来，要把印度建筑的方式建到中国来，不就是那个样子吗？那就不能符合本土化与现代化了。

　　这些地方我特别提出来，让大家明白了解，佛法必须要符合当地人的生活习惯，要符合当地人情绪上能够接受的，这个弘扬才没有障碍。我们今天在外国建中国宫殿式的，外国人一看，这是东方文化，这是中国人的地方，他们不会进门。我们去是要他学佛，结果这个建筑就让他们永远停留在门外，他不进来。所以我到美国去的时候，我常常讲我们建道场，应该建什么样的方式？建美国白宫的方式。把它缩小，也是那个样子，外国人一看，「这是白宫！总统住的地方」，美国人就会走进来了。所以不可以建成我们中国这个方式。到哪一个国家，要建立哪一个国家的风格，这样才能将佛法毫无障碍的让所有一切众生都能够欢喜接受。这是我们看到「舍卫国」，我们要明白这个事实。

　　现代世界在变，大概再过个十年，我的看法应该是十年；十年以后，我们的生活方式跟以前会大大的不同。为什么？因为进入电脑的时代了。每一个家庭有电脑，每一个人手上有电脑，这是生活上起了革命性的大变化。现在在美国已经有了，但是还没有普遍。美国许多家庭里面不订报纸，不订杂志了，只要每个月付一点钱，他的杂志、报纸在电脑里面。他想看那一家报纸，一按钮的时候，萤幕里报纸新闻都出来了，所以不必把报纸送到家里，也不必去买。将来再进步，你需要买东西，不要到百货公司，一按电脑，要哪一家公司的东西，你这一按，它那个货就给你送来了。钱，从你银行户头就直接拨过去了。在家里不要动，所有一切生活问题解决了。学生不要到学校去念书了，在家里电脑上去念书。念那个学校、考试都在这个地方，你的成绩保存在学校电脑档案里面，所以学生不要上学校。甚至公务员都不要上班，在家里处理公事。电脑就控制了一切，这是革命性的一个重大生活改变。

　　这样情况之下，诸位想想，将来我们弘法利生的道场是什么？就是电脑的连线。所以一个大道场，能够对全世界弘法的道场。有多大？我看不需要这个讲堂这么大，不需要，大概这个讲堂十分之一的场所就够了。你就有一个电脑的中心，对全世界连线，把佛法送到每一个人手上那个电脑机器里面去。他也看得到你的人，他也听得到你说话，也看得到文字。他有什么问题当面问的时候，你听到后就给他解答了，跟面对面一样。未来是这个世界，我们要想到，所有的这些硬体的建设不重要了。这个硬体建设将来有什么用处？观光旅游。除了这个之外，恐怕已经不能有什么太大的作用了。所以这是进入电脑的时代了。

　　我们已经看出这个事实，而且不久它一定会实现。所以我们现在讲演的这些录音带、录影带，这些《大藏经》，这些文字，我们现在都要做成电脑的软体。跟哪个地方连线，他在家里电钮一按，资料全部都出来了。他要需要多保留几天的，他可以把它印出来；不需要保留的，萤幕上看看就过去了。我们明白未来世界人生活的状况，我们如何去适应底下一个时代，来做好弘法利生的工作，这是建道场。所以须达多跟只陀太子，当年是建精舍供佛，我们今天想到将来的电脑的时代，我们做佛弟子，如何来适应这个环境，把佛法轻易的送到每一个人的手中。还不是家庭，是送到每一个人的手中，这是科学进步造成一个这样的环境。

　　经的序文里面，「众成就」里「大众同闻」。众成就里面有声闻、有菩萨、有天人。声闻排列在第一，什么缘故？因为声闻都是出家比丘，现的是出家相；第二个，这些人是佛的常随众，佛到那里，他们就跟到那里，不离开佛的；第三个，佛法要靠出家人住持，出家人代表佛法常住在世间，如果没有出家人了，这个佛法在世间就消失了。所以我们一定要尊重出家人，他是代表三宝住持世间，所以排列的顺序把他排在第一。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)