阿弥陀经要解演义　　（第一集）　　1995/1　　台湾高雄元亨寺　　档名：01-15-01

　　妙公老和尚，诸位法师，诸位大德、同修：在今年年底，老法师亲自写了一封信，要我到这边来，给诸位同修谈谈佛法。老法师跟我的因缘很深，所以他老人家找我，我不能不答应，特别抽时间到这个地方来跟大家一同研究佛法。

　　这次我们选的这个经题是《阿弥陀经》蕅益大师的《要解》。《要解》虽然不长，我们看跋文里面就知道，蕅益大师当年用了九天的时间，写出这一部伟大的著作。如果我们细细的探讨研究、来说明它，大概九十天的时间都还不够用。由此可知，这个《要解》实实在在是非常的精深。我们这次时间不长，只有十四个小时，因此我们将讲经这些仪式都省略掉了，就希望能多有一点时间来探讨、讲演这个《要解》的经义。

　　蕅益大师将全经分为七个部分，正好我们这个七天就可以用他这个方法来研究。第一部分是讲玄义，玄义就是全经的概要，第二部分是序分，第三部分这才讲到正宗分。正宗分里面，他分为三大段，第一大段是说明西方世界依正的果报，让我们建立信心；第二个部分是劝勉我们应当发愿求生净土，这是从信与愿；第三个部分是教给我们执持名号以立行。可见得这个正宗分里面，这三分是「信、愿、行」，很清楚。末后流通分里面，他分了二分，一分就是六方佛的称赞。所以恰恰好是七个题目，我们可以依照这个顺序来为诸位同修介绍。

　　大家注意听讲，我们不按照经文，也不按照这个《要解》，我们取它的精华，提出来给诸位报告，使我们对於全经以及蕅益大师的介绍，我们真正能够体会，能够符合佛陀、大师对我们的修学愿望，这个真实的利益我们才能够得到。

　　在现代的社会，我们在国内、在国外，几乎每一天都会看到、会听到很多仿冒的这些事情，也就是假的招牌仿冒，这个风气可以说已经很普及了，连我们佛法现在也不例外了。所以仿冒的佛法，现在出现很多很多，於是佛法真假就很难辨别了。甚至於假的佛法比真的还要多，确确实实应验了世尊过去在楞严会上讲的一句话：「末法时期，邪师说法，如恒河沙」。这个「邪师」，用现代的话来讲，就是仿冒的，假的超过真的，因此我们对於佛法不能辨别。所以一定要认识清楚，自己清楚，也能够帮助别人认识清楚，这个就非常非常的重要。

　　我们学佛，佛法究竟是什么？「佛」这个名词是从印度梵文翻译过来的，它的意思是智慧、觉悟。我们当年没有用「智觉」翻这个名词，而依旧保存它的原音，就是「佛陀耶」，这个在翻译的体例里面称作「尊重不翻」。我们对它非常的尊重，所以用音译，然后再加以解释。所谓「法」，就是人生宇宙一切物相理事的总代名词，用这一个代名词就好说了，这个说话就比较方便了。「法」就是所觉的，也就是觉悟的对象。这有「能、所」，佛是能觉，法是所觉，觉而不迷。佛法之妙，妙在能觉跟所觉是一，不是二，这是很难懂的一桩事情。

　　所以过去有人说，佛法不是宗教，不是哲学，为什么？哲学里面有能有所，「能、所」它是两桩事情，它不是一桩事情。佛法里有能有所，「能、所」是一桩事情，不是两桩事情，这是哲学里所没有的。佛法不是宗教，它不是我们世间一般的宗教，这个诸位一定要搞清楚。我们佛法本身称宗教，这个宗教就是「宗门教下」。我们讲宗教是宗门教下，而不是像其他的那些宗教，那个的确跟他们的性质不相同。所以「佛法」两个字，我们要把它认识清楚。

　　学佛，我们希求的是什么？假如我们是求升官发财，求佛保佑平安，给诸位说，如果是这个念头、这个意念来学佛，那佛教就是一般的宗教，不是释迦牟尼佛教给我们的。释迦牟尼佛教给我们什么？教我们破迷开悟、离苦得乐，於是佛在一切经论里说，我们修学的目标是想得到「阿耨多罗三藐三菩提」。这句话也是梵文音译的，依照这句话的字面翻成中文是「无上正等正觉」。「无上」是最高的，没有比这个更圆满的了；这句话要用现代话来讲，就是究竟圆满的智慧。

　　所以要晓得，我们学佛求什么？求智慧。唯有智慧才能解决一切问题，有智慧就不迷了，不迷就能解决问题。有了究竟圆满的智慧，对於整个宇宙人生的真相都明了了。这个明了，就是佛法里面常讲的开悟，大彻大悟，明心见性，就是这个意思，这才是学佛真正的目标。所以诸位一定要记住，佛法所求的是智慧，决定不是迷信。

　　智慧要怎样才能得到？这是摆在我们面前一个非常严肃的问题。佛告诉我们，这一种真实究竟圆满的智慧，不是从外面来的，是我们每一个众生本具的。这不仅包括人，除了人之外，是一切有情众生本来具足。所谓有情众生，范围非常非常的广大。所以智慧是本有的，本来具足的，不是从外面来的。

　　可是本来有的，现在没有了；本来具足的，现在欠缺的太多了，这是怎么一回事情？佛告诉我们，佛在《华严经》上说得很清楚，他说：「一切众生皆有如来智慧德相。」这一句话的意思是说，一切众生他的智慧、他的德能、他的能力跟诸佛没有两样，完全是相同的；「但以妄想执著，而不能证得」，这个话说得好！我们有，现在好像是没有了、失去了，这是什么原因？原因就是妄想执著，毛病就生在这个地方，把我们的智慧德能障碍住了。智慧德能不能现前、不能起作用了，原因在这个地方。於是妄想执著随著时间、随著生活环境不断的在发展，愈来愈严重，妄想就愈来愈多了，执著也愈来愈坚固了，这个麻烦就愈来愈大了。妄想就变成了所知障，执著就变成了烦恼障，佛法常讲「二障」，二障就是这么来的。

　　佛的教学方法很巧妙，实实在在的他也真的抓到了重点，只要把二障去掉，我们的智慧德能就又恢复了，又现前了。这个现前，就是我们一般讲成佛、成菩萨。成佛就是成就竟圆满的智慧，正是所谓「圆满菩提，归无所得」，本有的，不是你新得的，是本有的。要怎样恢复？怎样去拔除二障？这就是我们当前的大问题了。

　　世尊告诉我们要解决这个问题，一定要智慧，所谓「般若智慧」。般若智慧就在日常生活之中，问题是我们要会用。在佛法里面有个术语叫作「观照」，不但读经要依文字起观照；在日常生活当中，早晨起床穿衣，要依穿衣起观照；吃饭的时候，依吃饭起观照；工作的时候，依工作起观照。换句话说，我们一天二十四小时，随时随处对人对事对物都能提得起观照，那就是般若智慧的运用，这才能够真正的拔除二障。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)