我们修净土的同修，供养西方三圣，要记住不能把佛菩萨当神明来膜拜，那就变成宗教了。要把佛菩萨当作老师来供养，这就对了。弥陀是我们的本师，西方极乐世界的导师。我们的本师释迦牟尼佛，要我们皈依阿弥陀佛，求生西方净土，亲近阿弥陀佛，所以阿弥陀佛是我们的老师。

　　我们供养阿弥陀佛的圣像，要常常念著弥陀给我们的真实教诲，「净土三经」里面的教训。见到这个像，想到佛怎样教导我们的。旁边两位大士，也是教导我们要如何修学。观音菩萨大慈大悲。大势至菩萨是代表至高无上的智慧、最高的智慧，他选择的法门是「执持名号，一心不乱」。这是高度智慧的选择，这不是普通的选择。你看看《楞严经》上「圆通章」里面，菩萨所说的：「我与五十二同伦」，这句话重要！五十二是十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。这就是告诉我们，他就是用一句「阿弥陀佛」，从初发心一直到成佛，没有改变，也不需要任何法门来帮助。就是这一个方法，从初发心到成佛，而且还非常快速。人家修行要修三大阿僧只劫，要修无量劫，他很短的时间就成就了。什么原因？专精！选择法门选对了。这个选择是高度智慧的选择，大势至菩萨代表这个意思。

　　观音菩萨，什么叫大慈大悲？能够把这个法门劝导一切众生修学，这是真正的大慈大悲。因为你劝人修学其他法门，他这一生当中未必能成就。不能成就，出不了三界，还搞轮回，那个麻烦就大了。这个法门只要接受了，没有一个不成就的，这才叫真正的大慈大悲。所以真正的大慈大悲，就是把净土法门，把《阿弥陀经》介绍给一切众生，推荐给一切众生，劝导一切众生修学，这是观世音菩萨的慈悲，不是普通的慈悲。我们天天供养西方三圣，如果对於这个道理，这个事实不明了，你那个供养叫白供了。这是讲这个法门修行的「功」。

　　它的「德」，德就是它所收获的是「带业往生」，这个不可思议。因为所有一切法门，带业出不了三界，确实没有法子。最低限度要见思烦恼断尽，才能够超越六道轮回。没有说见思烦恼不断，他能够脱离轮回的，没有这个事情。唯独净土法门，烦恼不断，可以能够往生。什么原因？这个原因很多，这个道理太深太深了。如果方便讲，可以说是弥陀的愿力，四十八愿愿力的加持，使我们能够带业往生。这一生当中就圆圆满满的把问题解决了，所以这是不可思议功德，一切诸佛所称赞的。

　　这个经题的后一半是「一切诸佛所护念经」，这个意义就更深了。「一切诸佛所护」，我们讲保佑，加持、保护。因为这个法门、这部经典是诸佛慧命之所在，弘护净宗，弘护此经，诸佛没有不护念的。「护」是化他，「念」是自行。依照这个法门、依照这部经典来修学，一生当中决定证得无上菩提。所以大家要晓得，这个法门是一生成就的。我们常常讲生死不容易了，有生有死这是轮回的现象。但是真正修学净宗，以后再没有死，生死的问题我们这一生就解决掉了。我讲过很多很多次，往生西方极乐世界是活著去的。所以诸位千万要记住，不是死了去的。我们神智很清楚，眼能见，耳能听，口能言，是活人，不是死人。看到阿弥陀佛来了，西方三圣来迎接，我们是欢欢喜喜跟著他去。跟他去，这个臭皮囊不是好东西，肮脏的要命，把它丢掉不要了。我们是跟阿弥陀佛活著去的，不是死了去的，所以没有死。这一点要认识清楚，要搞明白，唯有这个法门一生当中可以不死。

　　大家能够如理（依照经典讲的道理）如法（依照经典所说的方法）去修行，我跟大家讲过，确确实实可以做到不老、不病、不死。还有哪个法门比这个更殊胜的？找不到了。一切诸佛之所护念，实实在在不可思议。你把这个经题明白了，你就晓得这个经、这个法门的殊胜，它的好处，我们应当认真努力去修学。如果你得不到我刚才讲的不病、不老、不死这个效果的话，你的修学一定有错误。如果正确而没有错误，这三种好处你一定可以得到，这是千真万确的事实。

　　罗什大师把这个经题改了，改成《佛说阿弥陀经》，实在讲改得也很好。因为这部经的修行方法，就是教给我们执持名号，所以罗什大师干脆就把名号当做经题，让我们拿到这本书就念一句「阿弥陀佛」。这个很难得很难得，他这个思想是很圆满的，非常之善良，非常圆满，符合本经修行的宗旨。

　　佛说阿弥陀经】

　　这个『佛』，就是本师释迦牟尼佛，释迦牟尼佛为我们所说的。如果要引申的话，这个法门十方三世一切诸佛没有不宣扬的。我们在六方佛里面看见的，一切诸佛都为众生讲这部经，都劝众生念佛求生净土。由此可知，念佛求生净土是一切诸佛对一切众生的第一个愿望。

　　『说』是畅悦本怀的意思，我们讲很痛快，心里很痛快。佛说这部经，可以说是无比的痛快，为什么？看到众生成佛的机会到了，不仅仅是脱离六道轮回。脱离六道轮回那个是小成就，不是圆满的成就；圆满的成就是一生成佛，这个才是圆满的成就。众生如果机缘成熟；所谓成熟，就是介绍这个法门给他，他能信，他能懂，能够理解，能生欢喜心，能够依教奉行，求愿往生，这个人就这一生当中成佛的机缘成熟了。这一个缘成熟了，那佛一定要说这部经，一定要介绍这个法门，帮助他成就。正所谓「佛氏门中，不舍一人」，一个人根机成就了，佛都不舍弃，一定要把这个法门说出来，劝导他、成就他，这是「说」的意思。

　　『阿弥陀』是梵语，翻成中国的意思叫无量。「阿」翻作无，「弥陀」翻作量，这是西方世界导师的德号。如果从浅而言，这个名号的意思就是说明这个方法，实实在在是无量觉。「觉」必定包括「正」与「净」，「觉正净」是一而三，三而一，一个得到，三个一定同时得到。没有证得之前，这是三桩事情，证得之后是一桩事情。好像我们这一个讲堂有三个门，没进来的时候，这三个门不一样，在三个方向；进来后都一样了，所以进来是一定统统都得到。

　　『经』的意思，因为常讲，我们就省略掉了。通常称为契经，所谓是契理、契机。它又有「贯、摄、常、法」四个意思，要是细说妙义无穷。像清凉在《华严疏钞》里面所说的，《大智度论》里面所讲的，那也是非常的详尽。经题的大意就介绍到此地。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)