实在说，佛真是慈悲到了极处，他不但这样教导我们，他还示范给我们看。不仅是佛为我们做了很好的示范，佛的诸弟子，当年在世的僧团，我们在经上看到「千二百五十人俱」，整个僧团每一个分子，在日常生活当中表演给我们看。可惜我们看不出来；看出来，那个味道就浓了。所以佛的教学，我们能明了、能体会，真的是佩服到了极处。

　　讲到具体的修学，不外乎两大纲领：一个是菩萨道，一个是菩萨行。我们读《华严经》，看善财童子五十三参，善财每参访一位善知识，一定是说「我已经发了菩提心了，不知道怎样修菩萨道，怎样学菩萨行」，这才到处向别人求教，这是把修行的两大纲领提出来。

　　所谓「菩萨」，菩萨是梵语，意思是觉。「菩萨道」就是觉悟的心，我们的心在一切境界里面，常常保持觉而不迷，那就叫菩萨道。所谓「菩萨行」，就是我们在日常生活当中，对人对事对物，怎样做到很圆满，没有错误，没有过失。

　　要想达到这两个原则，佛就教给我们一个修学的总纲领，这个总纲领就是我们平常讲的「三皈依」，「佛、法、僧」三宝。所以佛弟子一入佛门，先要请一位善知识传授三皈。传授三皈就是把佛法修学的总纲领、总的方向传授给你，你只要依照这个方向去学，就决定不错，这是真正的佛弟子；违背这个原则，那就错误了。

　　所以要知道我们所修的，我们修的就是「佛、法、僧」三宝。「佛」是觉悟的意思，觉而不迷。「法」是正知正见，像《法华经》上所说的：「入佛知见」，就是觉悟的思想、觉悟的见解，这是法。「僧」是清净的意思，六根清净，一尘不染。所以佛教给我们要修「觉、正、净」，这个就是三宝。每一天早晚课，最简单的早晚课，我们佛门常讲「打三皈」，这是最简单的，时间最短的了。「打三皈」的意思就是提醒我们自己，「皈依佛，觉而不迷；皈依法，正而不邪；皈依僧，净而不染」。

　　我们每天修的是「觉、正、净」，用什么方法修？方法太多了，所谓八万四千法门，无量法门。刚才说的，连穿衣吃饭，处事待人接物，方法是无量无边。修什么？修「觉、正、净」，这个不能不知道。所以，我们修学的目标是智慧，我们修行的方法是觉、正、净。如果我们迷了、邪了、染了，那你立刻就能够警觉到这个错了。错了，到哪里去？到六道轮回里去了。咱们无始劫来没有能力脱离生死轮回，就是「迷、邪、染」所造的结果。今天我们的目标是要永脱轮回，不再搞这些生死麻烦事了。要从六道里面解脱出来，那你就一定要遵守佛的教诲，我们要修「觉、正、净」才能够出得了三界，才能够帮助一切众生。这是我们学佛，不能不知道，不能不清楚的。

　　下面我们再谈谈本经的经题，这个经题很不可思议。本经的经题，佛在经上说的跟现在这个书本上的题目不一样。经里面讲的是《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》，是这样的题目，玄奘大师的译本跟这个意思非常接近。我们先说这个题目的意思，然后再解释为什么罗什大师翻作《佛说阿弥陀经》。实在讲，他翻得也很好，很值得赞叹。

　　这个「称赞不可思议功德」，谁称赞？一切诸佛称赞。称赞什么？称赞不可思议的功德。功是什么？德是什么？功就是「执持名号，一心不乱」，德就是「带业往生，顿超圆证」。这实实在在不可思议，除了诸佛之外，没有人能够认识。他不认识，他当然就赞叹不出来了；他要赞叹，一定要对它彻底的明了。

　　我们要晓得一个事实，六道轮回真的很不容易超越！不但释迦牟尼佛为我们说法四十九年，跟我们讲了许许多多修行证果的方法；十方三世一切诸佛如来，为一切众生所讲的方法，那不晓得有多少。总而言之，所有一切方法都是帮助这些众生，如何了生死、超三界、脱轮回，就是为这桩事情。许许多多众生都在修学，而且的确他们非常认真，非常精进，可是到结果还是脱了不了轮回，原因在哪里？我们明白，不是方法不好，实实在在说是众生的习气太重了，没有法子断得干净。

　　譬如，经上常说：「财色名食睡，地狱五条根」，只要有一条根，你就没有法子脱离地狱。这五条根都有，那你就牢牢被拴在地狱里，你还能出得来吗？所以我们内有「贪瞋痴」三毒，外有五欲六尘的诱惑，再好的方法都没有办法帮助我们断这些枷锁，脱离苦海，原因在此地。再加上我们自己的警觉力不高，几个人真正觉悟了？真正觉悟，警觉的力量很高，念念想到轮回生死可怕，念念要求出三界，这是警觉性高的人。

　　从前修行，这个一般警觉性能保持得住，他的原因是佛法的薰习天天不断。佛在世，为什么那么多弟子要天天跟著佛，不离开佛？道理就在此地。如果我们不是天天薰习，很容易就迷惑了。古人所谓：「士隔三日，刮目相看」，这是说读书人三天不见面，刮目相看。为什么？你有进步，你的读诵求学没有间断。我们今天求学，环境远不如古时候。古时候，我们可以长时间亲近一位善知识，接受他的薰陶。现在善知识少了，找不到了！

　　不过如果你真正想修，老天爷不会辜负苦心人。现在科技发达，我们利用电视机、利用录影带，要天天听。也许你说：「我只有一部经，听了几遍就没有味道了！」一部经听上几遍没味道了，那是你不会听；如果说得严格一点，你没有去听。如果真的去听，是愈听愈有味，那你就真的听出味道来了。听久了就入三昧，就得三昧了。得三昧之后，就会开悟，就明心见性。一部经就行！

　　说实在话，听多了反而不行。听多了，怕什么？打妄想，胡思乱想。随著经文打妄想，你说那哪能成就！听一部经，开头是打妄想，听了十遍、二十遍、三十遍，他就不打妄想了。为什么？没什么好打的。不打妄想怎么样？不打妄想就入定了。听经入定了，看经入定了，这个利益就大了，所以「因定开慧」。我们中国古人常讲：「读书千遍，其义自见」，就是这个道理。遍数念多了，为什么会开悟？心定了。那个慧是从哪儿来？从清净心来的。你心里头没有妄想，没有分别执著了，智慧就开了，就是这么回事。

　　所以这个法门，它的功夫直截了当，就是教给我们「执持名号」。大势至菩萨讲得好：「都摄六根，净念相继」、「不假方便，自得心开」。那个「心开」就是开悟，就是明心见性，就是成佛。这样简单，这样容易，有这样殊胜不可思议的成就，所以诸佛就称赞。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)