尤其难得的是世尊当年在世时，《无量寿经》是多次宣说。佛讲经，实在讲，任何一部经，他一生只讲过一遍，从来没有讲第二遍的；唯有《无量寿经》讲过很多遍。讲的遍数多，当然就说明这个法门、这部经特别重要，特别是对於末法众生，唯有这个法门真正能得度。「他」里面，还包括十方一切诸佛，一切诸佛对释迦牟尼佛的赞叹，这就说明诸佛都宣说这个法门，诸佛都是以劝导众生求生净土为第一个目标。

　　从前善导祖师说：「诸佛所以兴出世，唯说弥陀本愿海」，这个说得很有道理。一切诸佛为什么出现在世间？就是介绍净土法门，就是劝大家求生西方极乐世界。这个法门，难信！因为他不相信。他不相信就是他的根没成熟，所以才给他说大乘经典、小乘经典，说了许许多多经典才拐弯抹角再诱导他，到最后还是归到这个法门里面来，这个很有趣味的。像《华严经》就是整个佛法的浓缩，那里面可以看到佛说了许许多多法门，到最后「十大愿王导归极乐」，统统还回到西方极乐世界；绕了多少圈子，到后来还是这一条路。所以《华严》是一切诸佛说法的一个缩影，我们从这个里面可以得到许许多多的启示，相信一切诸佛真实的教诲，这是我们「信他」。

　　第三，我们「信因」。善因一定有善果，恶因一定有恶报。因缘果报，不但世间法不能超越，佛法也不能超越。像古德判《华严》五乘因果，《法华》一乘因果，它都离不开因果关系，世出世间法总脱离不了因果关系。所以我们一定要相信因，相信果。这个里面特别要相信「念佛是真因，成佛是证果」，唯有念佛才能成佛。但是念佛不是口念，口念心里头没有佛，成不了佛。

　　所以那个「念」字，诸位要仔细看清楚。中国的这个文字是世界第一，其他国家民族里头没有像中国这样的文字，中国文字是充满了智慧的符号。你看「念」是今心，现前心上有，那个叫念；心上没有，那就不叫念。心里头真有，什么时候有？现在就有。「一念相应一念佛，念念相应念念佛」，什么道理？佛在经论里讲得很多，而且讲得很明白，「一切法皆从心想生」。这一切法从哪里来的？心想生的。正如同《华严经》上所讲的：「唯心所现，唯识所变」，所以你心里想什么就变什么。

　　为什么我们这个法门修行的方法，重视这个十六观？观想！所以我们想佛，心想佛，这心就现佛，是心即是三十二相八十随形好。你心里有佛，他就作佛，天天想佛，天天就作佛。「是心是佛，是心作佛」，你心上真有，你就真成功。心上没有，口里念没用的，古德常常笑话人说：「喊破喉咙也枉然」。你口里念佛，心里想贪瞋痴，那个不行，那个还是要堕三途的。心里真有佛，心上除了佛之外，什么都没有，这叫做念佛人，这样念佛一定往生。

　　口念佛，心里面想著世间五欲六尘，这种人不能往生，他的果报还是从他心想变现。贪心重的，不管你贪什么，贪名、贪利、贪财、贪色，甚至於贪图佛法，不管你贪什么，贪心变饿鬼。所以这个贪心很重的人，他心里想什么？想著贪！他想这个，在想饿鬼，在想鬼。死了以后，他就去作鬼了。心里常常瞋恨，瞋恨心很重的，嫉妒心很重的，那就变地狱。心要是愚痴，愚痴就是是非颠倒、邪正颠倒，都看错了，这叫愚痴，愚痴是变畜生。常常想著五戒十善，这是得人身。所以都是因果关系。

　　我们明白这个道理，晓得这个事实真相，才知道念头多重要！所以我们一定要修善念，决定不能有恶念。什么叫善念？念念利益一切众生，这个念头叫善；念念利益自己，这个念头叫恶。念念利益自己是贪，增长贪心；念念想到利益一切众生，这个就把贪心戒除掉了，化除掉了。像诸佛菩萨一样，念念都要帮助一切苦难的众生，尽心尽力在教化众生，在从事於这个工作。转三毒为戒定慧，戒定慧就是三毒的反面。

　　再就是要相信「事」，要相信「理」。有理必定有事，有事一定有理，理跟事是一不是二。西方极乐世界的事实我们了解，西方极乐世界那些理论我们也明白；明白西方极乐世界，也明白我们现前的状况。西方世界跟十方诸佛刹土不一样，不一样在什么地方？西方世界是阿弥陀佛自性里面变现出来的净土，所以它是真常的。它里面不但人无量寿，所有一切植物、花草、树木也是无量寿，都是不生不灭的。十方世界诸佛刹土，它是众生业力变现出来的，业力变现出来的就是生灭法，有生有灭。有生有灭就苦，有生有灭就是无常的，不是真常。我们明白这个事实，了解这个事实，心安，「理」得到了。为什么会心安？理明白了，理得，心就安了。

　　所以眼前无论是顺境，无论是逆境，我们都清楚，都明白，一切境界里面我们都能够安然的度过。知道一切法无常，在这个环境里面是福、是祸，完全凭自己智慧的选择。智慧的选择就是福，那就不是祸了。迷惑的选择，那求福也求不到，这个不可以不明白的。

　　我常劝初学的同修，最好能够将《了凡四训》念三百遍。我为什么这样劝大家？《了凡四训》念上三百遍，你才会明了；一遍两遍没有用处的。三百遍之后，你就入进去了，你真正明白了，对於眼前这个事实真相，你就清楚了，你就晓得应该怎样处事待人接物，自求多福！苦难没有法子避免，一世的苦难，生生世世的苦难，说之不尽。所以「理」跟「事」都要清楚，都要明了。此界他方都搞清楚了，我们的信心才真正建立；我们相信自己可以离开娑婆世界，相信自己这一生决定能够踏进弥陀净土，这是讲的「信」。

　　第二个「愿」。愿就是发愿，要发真实的愿，愿意离开娑婆，愿意往生净土，愿意亲近阿弥陀佛，愿意向阿弥陀佛学习。

　　第三个「行」。行是修行的方法，这个法门修行的方法很简单，就是「执持名号」。特别说「执持」，心上真有。这个执持不是手抓到的，是心里真有，念念不放松，念念心里有阿弥陀佛。在事上，在生活当中，一切随缘而不攀缘。

　　我前天从澳洲回来，我才晓得澳洲那边有很多我们台湾同胞，很多都是南部的，高雄的、台南的移民在澳洲。他们希望在那边成立一个净宗学会，我去是在帮助他们成立。他们的理想是想在那边将来建个「弥陀村」。澳洲的环境好，在那儿养老，大概是人间的天堂，环境非常清净，所有一切的植物蔬菜都没有农药，可以说完全没有污染。地大人稀，它的土地面积是我们台湾两百多倍，人口只有台湾的一半，只有一千三百万人，地是我们台湾两百多倍。地大人稀，可能是现在世界上最适合於人类生活的一个处所，很难得！不过他们告诉我，赚钱很难，养老最好。净宗学会成立，我们希望它能够把净土宗在那个地方普遍的宣扬，能够发扬光大，使那边真正称之为「净土」。这是台湾学佛的这些同修们对於佛法、对於世尊、对於一切众生，可以说是一个很伟大的贡献，非常的难得。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)