因为《要解》是采取天台的方式，天台家讲经，解释名题之后就显体。所谓显体，就是说明这一部经理论事实的根据，所以这个很重要。如果理论事实没有根据，怎么能叫人相信？所以这一段要用现代的话来说，你是凭什么讲的，你是根据什么讲的，就是解答这个问题。一切大乘经，古德讲：「皆以实相为体」，这个意思就是说。佛所讲一切大乘经，都是根据事实真相来说的。这是根据事实的真相，那我们当然可以相信。纵然有一些大德们，譬如他们讲《华严经》，《华严》是以一真法界为体，《法华经》是以实相为体，《大佛顶首楞严经》是以如来藏为体，其实这名字说的不一样，你细细想想都是一桩事情，用现代话来说，都是依据事实真相。

　　而事实真相，有许多是我们的智慧能力达不到的，所以就很难相信。譬如，佛经里面常讲十法界依正庄严；进而言之，六道轮回。其实六道里，每一道里面事实的状况也相当复杂。用现代科学来解释，大家容易懂，因为现代人都有科学的经验，都有科学的常识。佛法接触得少，听得少，反而生疏了。现在科学家里面讲时空，我们晓得，二度空间的生物，没有办法理解三度空间的生物；同样道理，三度空间的生物，没有法子了解四度空间的状况。空间有无数度。用这个观念来解释佛法，十法界、六道轮回就容易了。

　　我们今天没有办法进入到五度、六度空间，没有办法进入到无限度的空间，所以我们只局限在三度空间里，或者四度空间里，局限在这个非常窄小的小范围里。我们见闻觉知所及，不能够超越这个圈子，於是宇宙人生的真相，那就是无数度的空间里面的状况，我们没有办法见到，没有办法接触它，真相就迷了。科学家现在证明这个事实的存在，但是不晓得如何突破。

　　他没办法，而我们佛法讲的就很清楚了。所谓无数度的空间，就是无尽的时间，就是无尽的法界。用什么方法来突破？也就是说这么多空间的层次，从哪儿来的？刚才佛说就是从妄想执著而来的。如果把妄想执著打破，所有一切空间，我们统统都见到了，统统都接触到了，真相大白！佛法是用定功，科学家是在脑筋思惟，用什么样的科学仪器，用什么样的发明，那个永远没法子来突破。佛教给我们用定功，用禅定的功夫。我们在佛教传记里面读到的，智者大师读《法华经》，读到「药王品」，他老人家入定了。定中见到释迦牟尼佛在灵山讲《法华经》，他还去听了一座。出定后，回来告诉人家：「释迦牟尼佛法华一会现在还没有散，还在那里讲。」这就是突破了时空。

　　智者大师距离世尊灭度一千多年了，时光倒流，他退到一千多年以后去了。他在浙江天台山，怎么会跑到印度去了？时间、空间都突破了，用定功能够达到。甚深的禅定，就把无限度的空间问题，全部都解决掉了，所以佛法非常合乎科学。如果说佛法不合乎科学，那是他对佛法没有了解，没有接触，这是误会。佛法是最适合於科学。这是说出事实的真相，能够帮助我们突破无限制的时空，让我们了解整个宇宙。宇宙是我们生活的环境、是我们活动的空间，我们活动的空间、生活的环境是尽虚空遍法界，今天怎么会拘束到这么一点点？你说这个多可怜！这就太苦了。

　　经上常讲，佛看我们众生是「可怜悯者」，我们想想真的是满可怜的。一定要觉悟，一定要发愤，恢复自由。现在人都讲自由民主，自由可贵。我们在六道里头一点都不自由，受业力的拘束，一点都不自由。要争自由就要学佛，要争平等就要学佛，佛法里面才有真正的自由平等。佛法里面讲解脱、讲自在，就是自由。这是真的，不是假的。

　　其次，第三个项目是说明这部经的宗旨，所谓「明宗」，本经是以「信、愿、行」这三个字为宗旨。宗旨就是修行的纲领，修行纲领就是「信愿行」。蕅益大师说得非常非常好，说得很难得很难得，他给我们讲「信」，他说了六个。第一要相信自己，这一条非常非常重要，说明佛法里面讲信，不同於其他宗教。其他宗教讲信，是信神、信上帝，把他摆在第一位，信就得救了；不信就不能得救。佛不是这样说法的，佛教给我们信自己，信自己才得救，信别人不能得救。佛讲的话很有道理，信自己可以超越六道轮回，信他（信神、信上帝）可以生天，天还在六道轮回，还是出不去，信他（信神、信上帝）出不了六道轮回，信自己可以出六道轮回，这个要搞清楚。

　　第一，我们「信自」。要相信我们自己跟诸佛如来无二无别，不能小看了自己，不可以有自卑感，也不能狂妄，狂妄跟自卑都是错误的。「一切众生本来成佛」，我跟一切众生是平等的，我跟一切诸佛也是平等的，今天佛觉我迷而已。要相信觉是本有的，迷是暂时的。马鸣菩萨在《起信论》里面说得好：「本觉本有」，本来有；「不觉本无」，不觉是迷，迷本来没有。要相信这个。本有的，一定可以恢复，我们就有这个信心。本来无的，一定可以断掉。妄想执著本来无，本来无的是可以断掉的。究竟圆满的智慧德能是本来有的，一定可以恢复，我们要有这个强烈的自信心。这个非常非常重要，这是我们修行超越轮回、圆成佛道，真正的本钱，真正的因素。肯定了自己，这个非常重要，建立信心。

　　第二，我们「信佛」。信释迦牟尼佛跟我们讲的理论、跟我们讲的方法是正确的，这是他的经验之谈，他把他修行证果这个成就的经验告诉我们，我们应当认真的来接受、来学习，这是「信他」。「他」里面还包括阿弥陀佛。阿弥陀佛怎样建立西方极乐世界，我们对他的动机、对他的愿望、对他的修学、对他的成果、对他对一切众生的帮助，这些林林总总我们都要有一个概略的认识。这样自然就建立对阿弥陀佛的信心、恭敬心、仰慕之心，我们乐意跟他学习，我们发愿求生净土。

　　这些林林总总的事与理，世尊都在《无量寿经》上讲得很清楚。《无量寿经》是西方极乐世界的概论，也是西方极乐世界的详细介绍。《观无量寿经》是《无量寿经》的补充说明，里面最重要的补充了三桩事情。一个是理论，第二个是方法（十六观是修行方法），第三个是九品因果，比《无量寿经》讲的详细，是补充说明。《阿弥陀经》是苦口婆心的劝导我们应当发愿求生。实在讲，这部三经合起来是一部经。古人称《无量寿经》是大本，《阿弥陀经》是小本，很有道理，它的的确确是一部经。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)