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有损社会道德的事情我们不做。我记得过去大专讲座里有同学是学影剧的，学电影、广播这一类的，来问我，因为这个行业也非常的危险，造的业也很重。电影、广播、歌舞、戏剧教人什么？都教人「杀、盗、淫、妄」，这还得了！这在佛法里面叫「绮语」，十恶业里头的绮语，就是花言巧语，不叫人做正事，这不得了！这个罪业很重。所以他明白这个道理了，他说「我将来毕业了怎么办？」其实这个事情在乎自己转变，如果我们编的剧本，演的戏的内容，能够像从前古时候，像平剧昆曲里面，从前的戏剧就是负社会教育的责任，因为教育不普及，乡下老百姓没念过书，但是他懂得做人的道理，他怎懂得？看戏看来的。所以从前平剧的水准的确是高，它总是离不开因果报应、忠孝节义，好人到最后决定有善的果报，恶人到最后有恶的报应，他这个戏看多了，做人的时候他就懂得，不像现在。所以中国从前的诗歌、美术、戏剧都负有教育的责任，而不是娱乐。现在几乎教育的意义已经很少有，这些东西影响广大群众的心理可以说太大了。 从前李老师在台中办大专讲座，时间长，那是第三期的时候，四个星期开的有六门课程，请好几位老师来教，这四个礼拜课听完之后，学生一个个都很像样子，真的气质都变了。可是李老师就跟同学说，我们这么多人辛辛苦苦跟你讲了四个礼拜，你们的心收了，很像样子，出了这个道场到电影院看上两场就完了，四个礼拜就报销了，敌不过外面的诱惑，诱惑力量太大，这是真的。现在我看我们中国电视的内容比起美国还好得太多，美国的电视不能看，看了都学坏。所以正语、正业、正命，我们确实要留意。 正命—除三业中五种邪命，住清净正命。】 『正命』，「命」是生活，换句话说，我们既然有这个生命在世间，我们需要生活，生活要正常，不要走邪道，以正当的方式来谋生，这是对的，绝对正确。『除三业中五种邪命，住清净正命』，「五种邪命」是对出家人说的。出家人是以自己修行、弘法利生接受大众的供养来生活，这是正确的，这是出家人的正命。在印度那个时候，出家人生活简单，「三衣一钵」，每天吃饭到外面托钵，人家给什么吃什么，没有分别，没有执著，到中国来虽然不作兴托钵，信徒供养也不能太过分，这一点要知道。现在中国一般出家人的生活方式是邪命不是正命，这一点我们出家人真正要反省，自己造作罪业不晓得。什么叫「正命」？信徒供养的，我们的生活能过得去就行了，决定不能有多余的。从前托钵只托今天，不能我今天多托一点，明天可以不出去托钵，那就偷懒，懈怠懒惰，这不可以。 比如今天出家，我们这一个寺院大众生活费用，充其量保持一个月就够了，能够更少一点当然更好，最好不要超过一个月，我这个够一个月用的，不要想到我要够一年、二年的，这样就增长贪心，这就是邪命。多余的怎么办？多余的辗转布施，要懂得这道理。信徒多，供养的钱财多了，除了保持一个月的生活费用之外，多下来的赶紧要布施救济那些穷困之人。台湾现在物质生活已经相当的丰足，可以说没有穷人，但是精神生活贫乏，我们在这上面去救济，印送经书、佛像，用种种方法来宣扬佛法，使大众能够明白佛法的道理，能够自觉觉他，去做这个工作，这样才能够维持正命，否则自己做了许多的罪业还不知道。 所以佛教在家同修对出家人的供养是「四事」，四桩事情，「衣服」，衣服也不能多，够穿就行了，在印度是三衣，衣只有三件，不能多。中国环境不一样，多处在温带，衣服需要多一点，但是也不能太多。「衣服、饮食、医药、卧具」，只有这四样，没有说供养房子，没有说供养钱财。这四样东西是生活最低的标准，维持生命必需不能缺少的，「四事供养」。现在环境不一样，金银财宝都供养来了，你看看要怎么样处分、怎么样运用才不造罪业？这个要智慧，没有智慧没有不造罪业的。所以我常常给出家同修说，阿鼻地狱里头，一百个里头有九十九个都是出家人，这真的不是假的。你没出家不太容易堕地狱，一出家很容易堕地狱，真正要警觉，出家不容易。 这五种邪命里面，包括给人家看相算命、说吉凶祸福，用这些方法来骗信徒的供养，这都是邪命，乃至於做法会，如果法会目的是为了钱，这都有罪业。我说话很难听，所以一般出家人对我都很不满意，这是真的。俗话说「和尚不作怪，居士就不来拜」，作怪的目的干什么？目的就是搞名闻利养，名闻利养一多，贪瞋痴慢统统来了，修行不但不能断烦恼，天天增长烦恼，怎么得了！末法时期这种情形尤其严重，所以自己真的要小心谨慎。今天你所贪得的能享受几时？让你活上两百岁，也不过就是享受两百年而已，两百年以后怎么办？阿鼻地狱去了，那真是万劫不能超生，两百年跟一万劫不成比例，千万不能造罪业，何况人活不了两百岁，你要晓得后果不堪设想。这个五种邪命一定要舍掉，「住清净正命」。生活清苦一点怕什么？来生好，现在生活舒服一点，来生苦，这个事要看清楚，帐要会算，算错了不得了。 正进—勤行精进，修涅盘道。】 『正进』是正精进，『勤行精进，修涅盘道』，就是修无上的佛道。 正念—念正道即助道法。】 要常常念这些，这是『正念』。『正道』，譬如我们今天修念佛法门，我们忆佛念佛，这是正道。凡是能够帮助我们往生的，帮助我们得一心不乱的方法，都属於『助道』。 正定—以无漏慧相应入定。】 这属於『正定』。下面这一行是解释「正道」的定义： 八圣道由择法觉分，不依偏邪，故入正道，无漏圣法曰正，能通涅盘曰道。】 这是八正道最简单的解释。请看底下一页： 三十七品，收法虽尽，而机缘不等，做种种开合，名义不同，无不演畅。故令闻者念三宝，发菩提心，伏灭烦恼也。】 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |