凡是令心识动乱。】

　　这就是搞得你不能安心。

　　烦恼增重，众多妨碍，不利定心者，悉属魔作。】

　　你要真正明白这些道理，哪是魔、哪是佛，你清清楚楚、明明白白，你怎么会上当？怎么会受骗？不可能的。所以，这境界自己要知道，无论从理上、从事上都能够觉察得出来。只要你心细，你一定能够辨别。真正修净业的，魔不会来扰乱你，魔也不敢来扰乱你。什么原因？底下说：

　　净业有三种力，一、念力。】

　　就是本经所讲的「忆佛念佛」，这个忆念确确实实有力量，这是念力。

　　二、本有佛性力。】

　　因为你的念清净，你所念的佛是自性佛，西方世界依正庄严都是自性变现的。前面讲的「清净、平等、大慈悲」，就是佛！这是你本有的「佛性力」。心愿解行与诸佛等同，这是自性佛，就是佛性力。

　　三、诸佛本愿威神加持力。】

　　阿弥陀佛四十八愿加持你，十方一切诸佛如来称赞弥陀净土的愿力也加持你，魔怎么能接近你？

　　经云，若有得闻弥陀名号者，阿弥陀佛，住其人前，魔不能坏彼正觉心。是故但当一心念佛，莫疑虑也。】

　　真正一心念佛的人，对於妖魔鬼怪来扰乱，绝对不想这些，有也好，没有也好，根本脑子里头没有。脑子里头没有，魔不能接近，这是大乘经上常讲「一切法从心想生」。你老是想魔，你不想佛，想魔，魔当然就来了。想佛，佛来；想菩萨，菩萨来；想妖魔鬼怪，妖魔鬼怪也就来了。一切法从心想生。所以特别交代我们一心称念，专想阿弥陀佛，那个魔再有力量，自己业障再深重，魔也不能变现，也不敢来扰乱。

　　心净佛现，心垢佛灭，心迷佛隐，心悟佛显。】

　　这四句是讲感应道交。感应不求，不求自然会应现，这是好境界。有求，求得的感应，未必是好境界。不求，我心清净，心清净了，这境界自然会现前，这就是好境界。底下说：

　　经去佛不远，不假方便，自得心开。】

　　前面四句是教我们修因，这个地方三句是说我们得的果报，果报就殊胜了。去佛不远这一句：

　　初句蹑前修因说，次二句正明果证相也。事念见三身佛，理念见自性佛。】

　　「三身」是报身、法身、应身。实在说，「事念」念到一定的功夫，就入「理念」，才能够见到法身跟报身。如果事念没有转成理念，这是功夫还不到，你所见的是应化身佛，见不到法身跟报身。一般祖师大德们常常在疏论里面告诉我们，我们念佛念到「事一心不乱」，这事一心不乱是指上品的事一心，不是我们讲的功夫成片，是讲的见思烦恼断了，见应化身佛。如果念到「理一心不乱」，这就是说破一品无明，那就证一分法身，这个时候他所见到的就是报身佛、法身佛，三身都见到了。

　　「理念见自性佛」，就是明心见性，见性成佛。「自性佛」简单的讲，就是自己的心愿解行确确实实跟佛一样，这叫见性成佛。佛的心是平等的、是清净的，於一切境界决定没有分别执著，这是心真的到清净平等；还有分别执著，那就没有入这个境界。「愿」同佛愿，「解」就是佛所说的一切经。佛所说的一切经，都是从自性里头自然流露出来的。如果是入了这个境界的人，展开佛的经典，他所讲的不是释迦牟尼佛的经，是自性的经。为什么？自性跟佛相同。所以释迦尼佛所讲的跟自己的见解意见完全相同，没有两样。这个时候，你说是自、是他？自他都没有了。所以，心愿解行跟佛完全相同，这个叫「见自性佛」，这是自己成佛了。

　　念佛法门，即胜异方便。】

　　这个经论里头说得多，「胜」是殊胜，「异」是特别。跟所有的法门不相同，最殊胜、最特别的这个法门。

　　故不假余方便门以助显也。】

　　「假」是借，不要用别的法门来帮助，这一个就够了。换句话说，这一句佛号就够了。大势至菩萨从初发心到成佛，你问他修什么法门？就是一句阿弥陀佛，除这一句阿弥陀佛之外，他什么都不要。大势至菩萨真的是专修，专修专弘。你看别的菩萨给你讲经说法，经典都很多。大势至菩萨恐怕在所有一切经论里头最少的，比《般若心经》还少，二百四十四个字，《般若心经》还二百六十个字，二百四十四个字就讲完了，他真的是专中之专！不要依靠任何法门，连观想都不要。观想、观像统统不要，就一句阿弥陀佛，这个真的是妙绝了。

　　念佛即是念心。】

　　心就是佛，佛就是心。

　　心佛无别，自他不二，故不需心外他佛作方便也。】

　　所有一切诸佛，乃至於虚空法界，都是自己真心变现之物。所以念心，那就什么都念了，全部都包括了。这一句阿弥陀佛就是我们自性的万德洪名，这个诸位要知道。我们再要问，哪是自性阿弥陀佛？哪是西方极乐世界的阿弥陀佛？我听说今天有倓虚老法师的录音带，这个问题，那个带子上讲得很清楚，你们去听听看，倓虚老法师怎么给你解释的，很有趣味。自他的界限没有，自佛跟他佛是一不是二，念他佛就是念自佛，念自佛就是念他佛。还有自他这个念头在，你的心就不清净，你就不是一心，二心，还有自他。要套一句六祖大师《坛经》里面的话，「自他是二法，二法就不是佛法，佛法是不二法」，六祖说得好。所以《坛经》完全给我们讲的是原理、原则，不仅是禅宗里面所依据的标准，实在讲任何大乘佛法也不能违背它所说的原理原则。这就是说明为什么不假方便，我们必须把这个道理、把这个事实认识清楚，我们才会像大势至菩萨一样，一句佛号念到底。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)