大势至菩萨念佛圆通章研习报告　　（第七卷）　　1992/10　　美国圣荷西　　档名：05-05-07

　　请掀开讲义：

　　经如染香人，身有香气。此则名曰，香光庄严。】

　　前面大势至菩萨将修学的方法以及修学的效果，都给我们说出来了。今天则要把这个法门的名称教给我们。诸位看小注：初二句是比喻，后两句把这个法门的名称说出来了，香光庄严。

　　身近佛身，心开佛心，如染香人。】

　　人身体没有香气，现在是比过去方便太多了，现在香水、涂香、末香比古时候进步很多。古时候衣服要薰香，现在人都没有见过，用香料在衣服上薰，就像烘干一样，薰久了衣服就有香气，好比「染香人」。佛法在经论里面常说的「五种法身香」，叫「五分法身」，这是大小乘经论里头常常看到的。哪五种？就是戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香，这五种叫五分法身香。

　　「身近佛身」，怎样接近佛身？诸位要晓得，绝对不是天天跟佛在一起，那叫近佛身，也不尽然。佛的言语、造作，把它记录下来就叫做戒律；换句话说，戒律就是佛的一言一行。佛的言行可以做我们世间人的榜样，可以做为世间言行的标准，这称之为戒律。佛是不是很持戒律？佛观念当中没有戒律，他所作所为就是这个样子，而是我们言行犯的过错太多了。人家从清净心里面流露出来的言行决定没有过失，我们以他的行为做榜样，修正我们自己一切行为上的过失，这叫持戒，叫守戒。也就是照著这个标准来学习，是这个意思，这叫真正亲近佛身。

　　「心开佛心」。佛的心跟我们的心不一样，这个诸位要记住，如果讲真心、讲本心是一样的，佛心跟众生心无二无别。现在为什么不一样？一个在迷，一个在悟。佛是完全觉悟，一丝毫的迷惑都没有。觉悟的相是定，迷的相是动。我们凡夫心是动的，一个念头起，一个念头灭，念头在起伏，这叫心动，动的心是迷。所以佛经上常讲「无明」，无明就是动相，明就是清净相，就不动了。

　　心要做到不动，这就叫定，就是没有妄念。心在不动的时候，它的作用就是真正的智慧，真实的智慧。我们凡夫这个心是动的，心动有没有智慧？也有。那叫小智慧，不是大智慧，也不是真的智慧。这是佛在经论上常讲，凡夫这个聪明智慧叫「世智辩聪」，就是世间的聪明才智，不是真智慧。为什么说不是真智慧？因为对於宇宙人生的真相并不了解。许多事情他想错了，他看错了，为什么？他用思惟、用想像、用推理，都没有见到真正的事实，错误决定不能避免。

　　定心像一面镜子一样，它没有分别、没有动摇，这面镜子照在外面就照得清清楚楚、明明白白。所以，定心见到的是事实的真相，哪里会有错误？不但眼前事实真相他见到，他能见到过去也能见到未来。也许我们就奇怪，怎么会见到过去未来？过去已经过去，未来还没有来，他怎么会见到？诸位要知道，凡是有过去、现在、未来，是我们生灭心里面的现象。我们一个念头起，一个念头灭，已经灭了是过去的，现在起来的是现在，还没有起来，底下一个念头是未来。因为你有生灭心，三世的现象显露出来了。

　　假如你的心没有念头，换句话说，根本就没有过去、现在、未来的存在，不存在。所以三世十方，「三世」就是过去、现在、未来；「十方」，我们讲东南西北、四维上下是一个整体，因为你有分别、有执著，所以才产生这个现象。这个现象不是真实的，佛在《唯识论》里面说明这个现象的事实。他说这种现象是「不相应行法」，不能说没有这个事，事是有，究竟这个事真相如何，叫不相应行法。这是佛学的名词，要用现代的话来讲，就是一般人抽象的概念，「不相应行法」现在人称之为抽象的概念。不是有一个实体的东西真正存在，是个抽象概念。

　　佛这样给我们解释，现在科学发达的确给我们证明了，时间确实是「不定法」。在我们这个地方，现在是八点钟，在台湾台北这个时候是十二点，中午十二点，时间真的不是一个定法。离开地球到太空，时间就没有了。佛在三千年前把这个事实的真相告诉我们，完全是从生灭心里面建立的一个观念，它不是事实。所以觉悟心当中，他能够了解事实真相，这就是真正的定与慧。戒、定、慧是佛学教学的纲领，也是释迦牟尼佛当年在世，四十九年讲经说法的核心，这就是「佛心」。所以，我们有定有慧就是「心开佛心」。我们的言语、动作都能与戒经相应，那就是「身近佛身」。这就是「如染香人」，意思是在此地。

　　谓以如来法身香光，庄严自心本觉如来。】

　　这两句话很重要。学佛决定没有迷信，我们是以佛做为我们的典型，做为我们的一个模样，我们要学得跟他一模一样，那你就叫成佛了，这个要知道。佛的样子在哪里？不是我们画的这个佛像，也不是塑造的佛像。佛的样子在经典之中，你要细细的去读，要细细的去领悟，然后把这些道理变成我们自己在日常生活当中的思想见解行为，这个叫学佛。佛给我们说得太多太多了，我们是不是全部都要学？没有必要。何况佛所说的一切法，因人、因时、因地不同，所讲的是无量无边，会学的人抓住它的纲领，掌握到它的中心，也就是讲原理原则掌握到了，我们的思想见解、一切言行自自然然与佛就相应。

　　我们中国的古来这些高僧大德们，非常懂得教学的原理。中文翻译的经典不算少，我们现在在《大藏经》里面都有看到的。但是自古以来，中国人所学习的经典实在讲不多，一般算起来，就是最常选出来修学的还不到五十部。这就是极少数的这些经典足以代表整个的佛法，这就是我们抓住了纲领。像我们在现前，我们只抓住一部《无量寿经》，一切经里面所说的理论原则，《无量寿经》上统统都有，真是一经通，一切经都通了。因为它原理原则是不变的，这非常契合於现在这个时代。

　　这个时代每个人生活非常的忙碌，不像从前农业社会，休闲的时间很多，忙碌的时间少，假期很长。从前农民，我们小的时候在大陆家乡过年，过年从哪一天过起？就是农历从腊八过起，这腊八是十二月初八。过到哪一天？过到二月二龙抬头。你仔细看这个假期多长！现在听到过年放三天假就不得了，这在从前人怎么想都想不到，过这么大的节气三天假，以前过一个半月、两个月，就差不多是将近两个月。所以假期长，休闲的时候多，大经大论他有时间涉猎；现在我们工作这么繁忙，怎么可能有那么多时间去研读这些大经。所以在这个时代，《无量寿经》的分量就恰到好处，不算很短也不太长，而且内容的确包罗所有一切经论，这是《无量寿经》的特点。这就是要了解怎样以如来法身的香光庄严自己，这教我们要效法佛陀的心愿解行。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)