大势至菩萨念佛圆通章研习报告　　（第六卷）　　1992/10　　美国圣荷西　　档名：05-05-06

　　请掀开讲义：

　　经若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛。】

　　这是比喻，两重比喻，大势至菩萨把念佛殊胜的效果为我们开示出来。我们看底下的注解：

　　无量寿经云：一向专念。观经云：一心系念。弥陀经云：一心不乱。】

　　《无量寿经》上说「一向专念」，在《观无量寿佛经》里面讲「一心系念」，罗什大师翻的《阿弥陀经》上说的「一心不乱」。这三经在文字上彼此不相同，但是在义趣上是一样的，只是文字翻的不同而已。

　　即此中专心忆念。】

　　大势至菩萨在这里说「忆佛念佛」跟三经上所说的完全相同。这也证明菩萨所说的一定与佛所说的相应。本经下面还说「都摄六根，净念相继」。

　　摄根净念。】

　　这是经典上教给我们重要的修学纲领。这个法门的殊胜，我们在经论里面都读到过了。这个殊胜的功德利益，我们要想得到，要想很快的得到，一定要懂得修学的方法。在方法当中一定要抓到它的纲领，这样才能够满我们的愿望。从经论仔细观察，重要的都在「一心」，「一向」也是一心，一个方向，所以重要都在一心。本经里面虽然没有说一心，但是「都摄六根」就是一心，所以意思是相同的。由此可知，一心非常非常重要。我们希望真正得到念佛的功德利益，要在「一心」上下功夫。不仅是念佛的时候一心，不念佛的时候还是一心，这才有真正的效果。念佛时候不过是种训练一心的手段而已，它是应用在日常生活之中，这是我们必须要晓得的。下面要跟我们讲一心的样子，怎样才是一心？这个很重要。

　　果能心佛分明，唯此一念，更无余念，念念相续，成就三昧。】

　　这就是念佛的样子、一心的样子，这个样子是在一切时一切处，顺境逆境统统保持在这一个境界当中，那你就叫得念佛三昧，你就得到了。得到念佛三昧才叫做「有净土」，永明大师讲的「有禅有净土」，你就真的有净土了。怎么是真的有净土？心清净了，「心净则土净」，这里得来的。现在念佛的时候要「心佛分明」，分明是清清楚楚、明明白白。心里面忆佛念佛，「忆」是心里面想，想得清清楚楚，念得清清楚楚。想什么？念什么？我们底下还要细说。

　　「唯此一念，更无余念」，这叫净念。你还有别的念头夹杂著，那就不清净。《西方确指》觉明妙行菩萨为我们说的，念佛最忌讳的也就是最怕的是夹杂，只要有夹杂，念佛三昧就不能成就。由此可知，夹杂是大障碍、是大病。「无余念」就是不夹杂，「念念相续」就是不间断，真正能做到不夹杂、不间断，这个功夫就成就。你初初得到的，叫「功夫成片」，这功夫打成一片。功夫成片，这个功夫就有力量，有什么力量？伏烦恼的力量。虽然烦恼没断，它确实有力量把烦恼降伏住。烦恼虽然有，不起作用。唯有这一句、这一念阿弥陀佛它起作用，这叫功夫成片，也叫做「事一心不乱」。这「事一心不乱」是很浅的，不是很深的。深的事一心不乱，那是见思烦恼断了。这个功夫浅，见思烦恼没断，没断它有力量伏住。所以经上只讲「一心不乱」。

　　古大德只将一心不乱分作「事一心」跟「理一心」，功夫成片是事一心刚刚得力，是这个境界，这个境界就决定得生。我们想念到一心不乱，念到那个深的功夫，不见得每个人有把握，像这浅浅的功夫，可以说每一个人都能够得到。这就是所谓「万修万人去」，只要功夫在这个程度上，就能往生，生到西方世界凡圣同居土。诸佛菩萨在一切经论里面普遍赞叹西方净土，实在讲就是赞叹这个境界。如果说是断见思烦恼，功夫深的，别的法门都一样成就，有什么值得赞叹的。所以他特别赞叹的就是这样浅显的功夫，在其他法门里面不过是人天果报而已，当然是决定不堕三途，人天果报，出不了三界，但是在这个法门，这一点点功夫就能出三界，就能往生见佛。所以一切诸佛菩萨在许多经论里头称赞，道理在此地。下面说见佛：

　　「现前当来，必定见佛」，这个「必定」语气非常肯定，我们读了之后，一丝毫的疑惑都没有了。「见佛」有两种，现前有两种，当来也有两种。现前有「定中见」，有「梦中见」。定中见，首先要晓得什么叫定，这个诸位要知道。不要一看到这个「定」，一定是要盘腿打坐，那就叫定，未必。「定」是心不散乱，叫做定。所以真正有定功的人，行住坐卧都是定。他走路也是定，说话也是定，他心不散乱。

　　我们在《华严经》上见到鬻香长者，善财童子去参访他的时候，这位长者是修禅定的。善财童子到哪里去找他？这位长者，用现在的话，他很喜欢逛热闹的地方。古时候讲市廛，今天讲市场，像美国这些MALL一样，大的市场，他喜欢去逛这些。他逛那个干什么？他修禅定。什么都看，什么地方都去，心里头如如不动，这是定，人家「定」是这个修法的；样样清楚、样样明了是「慧」。可见得逛市场是定慧等学。我们凡夫一看到，起分别、起执著、起贪爱，定没有了，慧也没有了，心都被外面境界勾跑，都被外面境界迷惑了。我们跟菩萨不一样，菩萨天天逛市场，他修定修慧，这是我们在《华严经》上看到一个例子。

　　如果再看看，像敦煌壁画里面显示的，佛讲经说法的那些浮雕壁画。佛在那里讲经说法，天空当中有许多仙女在载歌载舞，在赞叹，那是歌舞。八关斋戒告诉我们不可以唱歌跳舞，也不能够去观听。为什么佛讲经说法，有那么多唱歌跳舞的来表演？由此可知，高级的修行跟初学的人不一样。初学的人，你这个心不定，有这种场面时候，你心更不能定了，你还修什么？所以统统隔绝，隔绝是让你的心定下来。到你心里头真有定功了，你要去接触，接触里面心还是定，这个定成就了，这功夫成就了，这叫「三昧」，这真的叫三昧。假如你一接触又被境界转了，你那个定叫未到定，没成功。没有成功还得收回去，远离社会。这是修行的两个阶段，我们要知道。这就是大乘跟小乘修行的不一样，小乘是远离都市，远离热闹的处所；大乘人修行，哪里热闹到哪里去。这是不相同的，我们要知道。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)