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心怎么念？清净心就是念，平等心就是念，大慈悲心就是念。以这一句阿弥陀佛，口要把自己的心念到清净、平等、慈悲，那就叫心念，这就是真正成佛。佛的心如此，我的心也跟佛一样了，心同佛。大慈悲，那就是愿同佛、行同佛。心愿行都同佛，这不叫成佛，叫什么？所以「真慈平等」就是「佛心现前」。佛心就是真性，真如本性现前，禅宗里面所说的大彻大悟，明心见性、见性成佛，就是指这桩事情。由此可知，明心见性、见性成佛，我们用一句阿弥陀佛的名号也能够做到，这就叫禅净不二。方法不相同，方法比参禅容易太多了，功效完全相等。 「当时即入佛法界」。佛法界，入佛法界就是证法身，就是证得法身。所以一个明白人，我念佛的目的是在此地，「念佛成佛」。「念佛是因，成佛是果」，念佛成佛。成佛，那还要往生干什么？我在这里念佛成佛就可以，这不必求往生了。诸位要知道，你所成的佛不是圆满佛，成圆满佛不容易，通常讲明心见性、见性成佛，我们这是圆教经典，圆教初住菩萨就到这个境界了。初住到圆满佛还有四十二个阶级，因此，西方极乐世界还是非去不可。为什么？到西方极乐世界成就快速。这个地方靠自己一个人修行，那个地方阿弥陀佛亲自来指导，十方一切诸佛如来，你随时可以向他请教。一切等觉菩萨做你的同参道友，这是西方极乐世界第一殊胜之处。我们在这个世间，不要说真的同参难找，真正一个知己的朋友都遇不到，你说这多苦！西方世界诸上善人共聚一处，这是西方第一超胜，任何世界不能跟它相比，完全是善人，也是完全都是善友。下面又说： 有一生念佛，不生净土者。】 这是什么原因？我们一定要清楚，然后回来再想一想自己有没有这些因素，如果有，赶紧要把它消除掉，否则就是往生的障碍。 念佛不精诚故。】 这是不能往生的第一个条件。这一句话非常重要！「精」，一才精，二就不精，二就杂了。由此可知，这个东西要精纯，不能杂修。无怪《西方确指》说最忌讳的是夹杂。所以我们看看，就是净土宗里头的这些祖师大德们，不要说别人了，晚年修行统统专一，符合这个标准。我们历代的祖师大德可以说大半都是通宗通教，像莲池大师在禅、教上都下过很大的功夫。蕅益大师他的基础是天台，到后来认识净宗之后，一切都放下，都舍弃掉，专念弥陀，他做到「精诚」。我们今天看莲池大师的著作全集很多，蕅益大师东西更多，许许多多东西是他在专修净土之前的著作（所写的）。莲池大师所有著作里面的精华是《弥陀经疏钞》；蕅益大师的精华是《弥陀经要解》，这个诸位一定要知道。所以到晚年都专精。印光大师晚年的时候，就一部《弥陀经》，一句佛号。他老人家关房里面什么都没有，其他经典都没有了，佛案上就是一部《弥陀经》。「精诚」这是非常重要的条件。 生疑不笃信故。】 对於西方极乐世界，虽然他修，也肯念佛，但是始终他有疑问。不能完全相信那是一个事实，不能完全相信念佛是真的会往生，只要有一念疑情在，也是往生的障碍。假如这一念疑情存在的话，在临终的时候自己很有福报，什么叫福报？走的时候没有病痛，头脑清清楚楚、明明白白，还是这一句佛号念到底，行！能往生。《无量寿经》上讲「生到边地」，生到边地也好，也不错，也非常难得，总是超越六道轮回了。不过在那里耽误五百年这就入品，总是得到了保证。如果你的福报不够，临终的时候有病痛，神智不清楚，纵然家里有人帮你助念，那个时候可能你的疑障起来，怀疑了，你不能相信，这个因缘就错过了，这是很可怕的。有什么方法把这个障碍破除？这就是明理。一定要把道理、事实都搞得清清楚楚、明明白白，我们才不怀疑。这就为什么要研教，教是经典，对於大乘经典下功夫，深入，使这些事理真正明了，我们信心坚定了，决定不怀疑了。再很细心去打听往生的人那些瑞相，为什么？这可以给我们做证据。有理论、有事实、有证据，这个疑根才能够断得了。第三个障碍： 无有往生愿故。】 「无有往生愿」，不愿意往生，还肯念佛吗？有！不但有，而且很多。民间有一些不懂教理的把念佛当作修福，我佛念得多，将来死的时候到鬼道去，有势力、有财富。他的念头在这里，念得愈多，将来做一个富贵的鬼，这不做饿鬼了。他有这个念头，这当然不能往生了。还有念佛的人，心思比较利一点的求生天上，到天上去享天福，这个当然不能往生。有这一类的想法，念阿弥陀佛的人，大有人在，这是不能往生的。这不能往生，是他不愿意往生，他希求人天福报。第四类： 不能断贪爱故。】 这个「贪爱」范围非常之广，指三界六道里面种种的享受，他断不了。凡夫贪恋世间五欲六尘；天上人贪恋天上清净福报；色界、无色界贪爱禅定的享受，这定中的境界非常殊胜，他贪爱这些。只要有贪爱就是障碍，这是我们必须要知道的。当然不能往生的因素很多，但是把它归纳起来，不外乎这四大类。这是我们自己要认真去检点、去省察，自己有没有这些毛病？如果有，赶快消除，否则的话，后悔莫及。再看下面一段，这段也非常重要： 念佛人要自知宿世今生，种善不种善，作恶不作恶。】 这就是自己的造作，从起心动念，善恶因果要明白。今生的容易反省，过去生中的，我们没有神通，怎么晓得过去生中的？实在讲，没神通也知道。从什么地方知道？习气！习气是多生多劫带来的。譬如我们学了佛，心地也很善良，平时也不作恶，常有恶念，这个恶念就是宿恶。还有一个现象就是常作恶梦，梦中造恶，从这个地方能够观察到过去生中恶习气，这个要知道。 如是知已，善者增修。】 |