现在社会跟从前不一样了，现在修行要成功，比古人都高。为什么？现在纯粹是大乘修学法，一开始学就是大乘。就在非常热闹的环境里面修清净心。由此可知，无论在根机上、在见解上、在功夫上都比古人高，你成功一定高。你要修不成，你淘汰也非常快，马上就淘汰掉。不像古人，古人进得很慢，退也不容易；现在是进得快，退得也快。这是我们时代背景不相同，我们要晓得。「定中见」，心在清净的时候，有时候你站著见到了，坐在那里见到佛，走路见到佛，都有的。这个定中见不一定是盘腿面壁那个境界，当然那里面也可能有。清净心现前的时候能够见到佛，在定中见。

　　第二种「梦中见」，定中见殊胜，定中是你完全清醒的时候，梦中见佛也是非常好的瑞相。不管是定中见、是梦中见，诸位要记住一个原则，偶尔见这是好相；要常常见，这个事情就麻烦，那就是魔变现的境界，不是佛的境界，是魔变现的。《楞严经》在第八卷的后半部讲五十种阴魔，我们念佛的人，因为真正发心求生净土，有阿弥陀佛本愿威神加持，有十方一切诸佛如来的护念，魔不敢接近你，这个原因在此地。如果是学其他的法门，魔比较容易接近你。所以佛在《楞严经》上教给这些修行人，你要有能力辨别。你认识他，他就害不了你，不会受魔的诱惑，这是好境界；你要不认识他，往往受他的诱惑，我们俗话讲上当，跟著魔走了，那个结果，将来的成就，都做魔子、魔孙去了。这是最初发心是学佛，好事情，到最后学成了魔。所以《楞严》在自古以来，无论修学哪一宗、哪一个法门，几乎都不能不读，不能不研究，道理也在此地。

　　第二种是「当来见」。当来见是决定没有问题。当来见一个是在「报终见」，就是我临命终时，我们修学净土，临命终时决定是阿弥陀佛来接引。这个时候任何魔王也不敢变现阿弥陀佛，阿弥陀佛是我们的本尊。我们天天念著就是他，魔不敢变他的样子。可是你要记住，临命终时，如果你善根、福德、因缘差了一些，魔会变现其他的佛菩萨来接引你，你一看到也很欢喜，你跟他去了，那就上当了。

　　譬如临命终时，我们求生净土的人，天天念阿弥陀佛，临终的时候药师如来来接引了。这个时候怎么办？一想药师如来也不错，我跟他去好了，那就上当了，绝对不是药师佛来。或者见到释迦牟尼佛来了，也决定不是释迦牟尼佛真来。为什么？你所念的跟这些佛没有感应，他忽然来了，这就有问题了。因此，在临终的时候，见到任何佛菩萨来的时候，统统不理，继续念阿弥陀佛，一定要把阿弥陀佛念来。也有人要问，阿弥陀佛来，我怎么认识他？在那个时候无论哪一尊佛来，你都认识，你都清楚、都明了。这就说明是自己的善根发现，佛力的加持，决定不会辨别错。所以临终佛来接引，你见到他。

　　「华中见」，这是生到西方极乐世界，花开见佛悟无生。这后面两条没有多大的问题，前面无论是定中见、是梦中见，偶尔的见是好境界。纵然见到，也不要生欢喜心，总要以平常心来看待，见如不见，这是好境界。也不必给人说，更不可以去炫耀自己，这都是著魔的因缘。像我们初祖慧远大师，我们在传记里面看到。根据记载，他老人家一生当中见过三次。他不但见佛，而且见到西方世界依正庄严，他统统见到。他所见到的现象，跟《无量寿经》上讲的完全相同。虽然见三次，从来没有告诉任何一个人。他是往生的时候，这个境界又现前，他知道他要走了，这时才告诉大家，西方世界现前了，过去曾经见过三次，现在又见到了，这是往生的时候到了。可见得他是在临走之前才宣布，没走之前绝口不提，这是我们要学习的。

　　须知但念弥陀，即是念一切诸佛。】

　　善导大师在《四帖疏》里面，特别是「上品上生章」，我们在这边讲过，慎重的告诉我们，念佛人一定要「信佛所说」。菩萨所说如果与佛讲的不相应，我们都可以不接受，即使诸佛来说与弥陀、释迦所说的不相应，我们也不接受，这是假设的话。大师说得很清楚，如果是真的菩萨，他所说的跟佛所讲的一定相应。诸佛就更不必说了，佛佛道同，智慧、解行，劝导众生念佛求生净土也必然相同，不会有不同的，这是我们要晓得的。所以要有清净坚定的信心，一句佛号念到底。念这一尊佛号就是「念一切诸佛」。因为世尊在《无量寿经》上为我们介绍，阿弥陀佛是「光中极尊，佛中之王」。一切诸佛都赞叹阿弥陀佛，一切诸佛都为一切众生宣扬阿弥陀佛的功德，介绍西方世界的依正庄严，普遍恳切的劝勉一切众生，求生净土。所以，念阿弥陀佛就是念一切诸佛，一尊佛都不漏。

　　但念此经，即是念诸佛一切经。】

　　这些开导都是坚定我们信心的。换句话说，也是促成我们真正得到一心系念，我们把这个事实真相全了解，这心才放下，心才安。心安是什么？事实真相搞清楚，理得心就安，不再打妄想了。一心一意专念这一尊佛号，专念这一部经。「但念此经」，此经可以说泛指一切往生经。往生经，现在祖师大德给我们集起来的，总共是五种，五经一论都叫做往生经。这五经你都念，可以，你念其中的一种也可以。五经都一样，喜欢念哪一种，你就念哪一种。喜欢念《大势至菩萨圆通章》的，你就念这一种，就专念这一种也行。像我们民国初年，大家知道弘一大师，弘一大师一生专念《普贤菩萨行愿品》，他的早晚功课都是念《行愿品》，《行愿品》念得很熟，他能够背诵，他就念这一种。当然修净土的是念《阿弥陀经》最为普遍，《无量寿经》是最近几年我们才提倡的。所以知道念一部经就是念一切经。

　　只要一心专念，更莫疑也。】

　　决定不怀疑，我们才不会被知见不同的人、见解不同的人、修学方法不同的人，不会被他们动摇，不会被他们所误，这叫建立清净信心。

　　诸佛心者，清净。平等。大慈悲是也。故真慈平等，即是佛心现前，当时即入佛法界也。】

　　念佛，前面曾经说过，有事念、有理念，这就是理了。佛就是心，心就是佛，心佛是一不是二。从体上讲是心，从相上讲是佛。心悟了就叫佛，迷了就叫众生。众生跟佛同一个心，心觉就叫佛，心迷就叫众生。所以迷悟不二，迷的是心，悟的还是心。因此生佛不二，众生跟佛是一不是二，关键就在迷悟。这是说明觉悟的现象，清净心、平等心、大慈悲心，这是觉悟的相，这个就是佛。因此，我们修净土求的是什么？一般人只知道含糊笼统的一句话：我要求生西方净土。你去得了吗？念佛的人很多，在从前李老师常讲的，一万个念佛人，真正往生的只有两、三个。为什么这么少？念佛的人那么多，往生的人这么少？口念，心没有念。要口念、心念才行！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)