大势至菩萨念佛圆通章研习报告　　（第五集）　　1992/10　　美国圣荷西　　档名：05-05-05

　　请掀开讲义：

　　念佛三昧，亦名一行三昧，亦名诸佛现前三昧，般若三昧，普等三昧。】

　　这一节里面，它重要的意义是说明这个法门，像贤首家讲的五教，天台家讲的八教，这是古来的祖师大德们，将释迦牟尼佛当年在世，所谓讲经三百余会，说法四十九年，整个教学把它分成五大类。这五大类，我们这个地方采取的是贤首大师华严宗的判教，「小，始，终，顿，圆」，这五教。用这些名词的用意，这一句阿弥陀佛就是释迦牟尼佛四十九年所说一切法门的核心，是个中心，怎样能够证实？就是此地所讲的这五句。「念佛三昧」，这是小教，为什么说它是小教？前面我们说过，念佛有事念、有理念，事念就是小教，完全是著重在事相上。阿弥陀佛，阿弥陀佛，佛号一句接一句，真正能做到不夹杂、不间断，这是属於事念。凡是著重在事相上，这个在教学里面是属於初级的教学。可是诸位要知道，在其他法门里面，小学那就是小学，小不能通大，不能通「顿」，也不能通「圆」。这个法门很特殊，它所谓是「一即是多，多即是一」，它既有次第，又是圆融的，像前面我们把这个事实真相说了很多。在果报上讲，西方世界这四土它也是圆融的，果上圆融，因上一定是圆融的。

　　所以，念佛三昧就是「一行三昧」。一行三昧，六祖大师在《坛经》里面讲得很多，也讲得很详细。六祖所传的禅，是顿悟的。禅宗里面所说的「禅」，不是六度里面的禅定，这个诸位一定要知道，而是六度里面的「般若波罗蜜」，是智慧。虽然说的是禅宗，实际上他修的是智慧，所以《坛经》一开端，六祖大师就教人「总念摩诃般若波罗蜜多」。这就是清清楚楚、明明白白指示出来，禅宗所修的是摩诃般若波罗蜜多。这个法门就叫做一行三昧。「一行」就是专注，一是专一。净宗这个法门，不怀疑、不夹杂、不间断，从事念就能入理念，所以这个法门也是属於一行三昧。

　　一行三昧是顿教法门，是顿悟的。虽然能顿悟，悟后起修，不见得人人能够顿证。念佛法门虽然比不上禅宗的顿悟，但是它在顿证上超过了禅宗。一个是在悟上超胜，一个是在证上超胜。诸位一定要晓得，证比悟要紧！悟了不见得能证得，证得之后必定悟入。古德曾经说「但得见弥陀，何愁不开悟」，就是这个道理。禅宗顿悟未必往生，未必能见得了阿弥陀佛，这个法门是决定见阿弥陀佛，见到阿弥陀佛哪有不开悟的道理。你仔细去观察一下，这个法门比禅殊胜，确确实实有它殊胜之处，有它殊胜的道理，这是通「顿教」。

　　下面一句，「亦名诸佛现前三昧」，诸佛是指一切诸佛。这一句是大乘终教的境界。「终」是什么？到圆满了，大乘法将要到圆满，才能够证得诸佛现前三昧。念佛法门，前面我们已经见到很多，在五种不思议里面给诸位说过了，念一句阿弥陀佛无异念一切诸佛名号，岂不是一切诸佛都现前！念其他一尊佛，不一定能够包含一切诸佛；但是念阿弥陀佛的名号，决定是包含一切诸佛，一尊佛都漏不掉的。你要问为什么？《弥陀经》上说得非常明白，《阿弥陀经》本来的经题，叫「一切诸佛所护念经」，本来经题是这个题目；换句话说，一切诸佛都为众生讲这部经，其他的经一切诸佛不一定讲的。为什么？佛讲经说法是应机而说法的。你问佛：你要讲什么经？佛不知道。众生需要什么，他就讲什么。经典是无量无边，释迦牟尼佛当年在世给我们讲了四十九年，只讲了几千部而已，几千种跟无量无边不能比。经典传到中国来，中国人把它翻成中文的经典，现在总共只有三千多部，当然还有很多没到中国来的，没传来，也有一些传到中国来，没有翻成中文，早已经丧失、失掉、失传了。大概主要的都翻成中文，我们现在在中文《大藏经》里面可以看到。由此可知，佛所说出来的很有限，没有说出来的真是无量无边，说出来的真的是像大海的一滴。

　　那么要问佛，佛的意思要为众生说什么经？说实在话，就是讲《阿弥陀经》，如果把范围扩大一点，讲往生经，劝导一切众生往生西方净土，这是一切诸佛自己愿意讲的，其他的经典是要契机才讲。你向佛求，请求、要求，他会跟你讲，你不求，他就不跟你讲。《阿弥陀经》是无问自说，没人求，佛自己说的，这叫往生经。为什么佛一定要讲这个经？不但释迦牟尼佛要讲这个经，一切诸佛在一切不同的世界，为一切众生都说这部经。我们在《无量寿经》里面也明白这个事实，因为这个法门，所谓「三根普被，利钝全收」，上从等觉菩萨，像文殊、普贤、弥勒菩萨，像这些，下至地狱众生，这一句「阿弥陀佛」是统统得度。不但统统得度，是平等得度，这个不可思议！所以善导大师才给我们说出一句真实话，他老人家讲「如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海」，这个意思就是说，如来为什么出现在这个世间。他之所以出现在这个世间只为一桩事情，为我们宣说阿弥陀佛的本愿功德，劝我们念佛求生西方世界。如来出现在这个世间是为这桩事情而来的，善导大师告诉我们的。

　　为什么说其他许许多多经论？是佛给你说这个法门，你不相信，你不肯听，你不愿意学，那佛就给你讲其他的法门。你如果真正肯接受，能听，佛就不给你说其他法门，只给你说这个法门。这个法门是一生成佛的法门，我们要想想，这一切众生为什么不能接受？实实在在讲，并不难懂。你眼睛看看这些众生，这些众生哪一个像要成佛的样子？成佛的经典，成佛的法门，唯有这一生当中成佛的机会到了，他才会非常相信，欢喜修学这个法门。为什么？他这一生要成佛了。这个机会不多，这种人很少。一切大乘法门是教你成菩萨，小乘法门是教你证阿罗汉，这种根性多，比起成佛的根性实在讲是多得太多了，这是我们一定要知道这桩事实。所以，这一句佛号就是诸佛现前三昧。

　　也是「般若三昧」，般若三昧在华严宗判教是属於大乘始教。为什么说大乘始教？没有真实的般若智慧，你就不能入大乘之门。大乘的开始，我们就圆教的教义来说，初住菩萨，这是真正大乘的开始。诸位也许看过马鸣菩萨的《大乘起信论》，如果以后遇到这个书，你可以翻翻看看。「大乘起信」，从这个题目上来说，这是大乘启蒙的一部教科书，像一年级刚刚上课，这是第一本、第一册，从这里开始。这部书也许看看，看不懂。为什么看不懂？是圆教初住菩萨的课本，那我们当然看不懂。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)