称其名号，本愿如是。】

　　为什么这句名号这么容易修？这么快速的成就？这是阿弥陀佛本愿功德的加持。所以这个法门叫「二力法门」，一个是自己有信愿之力，阿弥陀佛有本愿接引你的力量，这是二力法门。当然话虽然是这么说，事实也不简单。假如事实也这么简单的话，天下念佛人太多了，为什么那些人不往生？这个疑问多少年来始终困扰著我们，而我们也常常被这些异见异学的人，听听他们的话，我们的信心会动摇了。而这几年我们读诵《无量寿经》，研讨《无量寿经》，在《无量寿经》里面才具体找出这个答案，我们的心定了。

　　佛明明白白的告诉我们，听到这个法门能够生欢喜心，发愿求生净土，一心称念阿弥陀佛，这个人不是凡夫，不是普通人。是个什么人？这个人过去生中，无量劫来曾经供养无量无边诸佛如来，这还得了！是他多生多劫的善根福德在今天成熟了，他才能接受。这句话也正好应在《弥陀经》上，《弥陀经》上佛跟我们说「不可以少善根福德因缘，得生彼国」，善根、福德、因缘少，不行！究竟什么才算是多？标准在哪里？念了《无量寿经》才晓得那个「多」的标准在什么地方。

　　经上讲阿闍王子，阿闍王子与五百大长者，佛说他们这些人过去生中，曾经供养四百亿佛。你们想想这个数字，四百亿！他们的善根多不多？不多。因为他们这些人听世尊讲《无量寿经》，心里动了念头，动什么念头？希望自己将来成佛，跟阿弥陀佛一样，动这个念头。至於念阿弥陀佛名号，求生西方极乐世界，这个念头没动。由此可知，过去生中供养四百亿佛，他还没有想起来要念佛求生西方，善根福德不够。我们今天听到这个经，听得很欢喜，发愿求生净土，你就要明了，你过去生中的善根超过阿闍王子。你要不超过他，你怎么会动个念头要求生西方极乐世界？你不可能的！

　　所以凡是这一生真正念佛往生的，都是过去善根成熟，现在你只要一发这个心，十方一切诸佛如来都在加持你，临终的时候，阿弥陀佛以本愿功德一定来接引你。所以这是一生成就的法门。我们不把这个事实详详细细搞清楚，我们把这个法门就看得太容易了。其实它真的不容易，比任何一个法门都难！这个修行人，那是多生多劫，我们是看到他今天这个结果，认为很简单，其实不简单。人家是生生世世在修，过去修行我们没见到，看到过去修行，才会点头，应该！不是偶然的事情，这是本愿如此。

　　此方人心杂乱，必令专心一境，乃得往生。】

　　无量光佛，为什么要教大势至菩萨念佛三昧？实在是因为娑婆世界「人心杂乱」，妄念太多，烦恼习气深厚。所以，一定要专心在一个境界上，你的心容易清净，功夫容易得力。过去倓虚老法师在香港佛七当中有一段开示，这个开示的录音带流传到了美国。我是在大概五年前，在旧金山讲经，甘贵穗居士得到这个带子，她把这个带子送给我，我带回台湾，一口气就听三十遍。因为倓虚老法师的口音是天津的口音，乡音很重。我最初听他的带子只能听到五成，所以反覆不断的听，听了几十遍之后，大概我可以听到九成。这个带子我常常听，我觉得如果真正有善根的人，得到他这个带子，他这一生就能往生，就会死心塌地的念佛。倓老往生已经二十多年，带子辗转传到现在，一次一次的翻录，音质也变了，我是唯恐它不能长久保存，所以交给新加坡做成磁碟，现在这个磁碟已经送到我们这边来了。我还没有听，张居士他听过了，他说音质非常好。我就用磁碟做母带，大量的拷贝流通，提供同修们做参考。里面所讲的都是真人真事，亲眼所见到的，专念这一句阿弥陀佛，也不必念经、也不必念咒，三年能够站著自在往生。

　　人家做得到，我为什么做不到？这要自己反省，要自己去检点。人家之所以做得到，没有别的诀窍，就是「专」，就是专心一境他做到了。我们为什么做不到？念佛还打妄想，这就不如人家；还想学这些，还想学那些，佛法里许多法门都想学，许多经论都想研究。还不够，世间还有好多东西也要学，也要研究，那这一生往生没指望，这大错特错，就错在此地。人家为什么能成功？人家是身心世界统统放下，一天到晚就是抓住这一句阿弥陀佛。他心里除了这句阿弥陀佛，他什么都没有，所以他成功了。说实实在在，我常常听，听了非常惭愧，我不如他。

　　我昨天晚上还作梦，梦到印光大师请我到灵岩山寺去讲《弥陀经疏钞》，你说糟糕不糟糕！不能专心一境，人家是一心一意就一句阿弥陀佛，这了不起！这是我们必须要提高警觉的。能不能往生，关键确实在此地。我们想想，我们自己善根够不够那个水平，够不够标准，也在这个地方。还三心二意想这个、想那个，这就是善根还是不够。一心一意，一句阿弥陀佛，什么都不想了，他善根真成熟了，他无量劫来善根成熟了。什么都不想，佛法也不想，世法更不想，这样念才叫老实念。也许同学要问：这样老实念，什么事也不能做了。实在讲，什么事都可以做，什么事不要挂在心上，这就对了。佛法不碍世法，这个法门理事无碍，事事无碍，什么事照做，心里头不牵挂。事情来了就做，做完我也不要去想它，心里只有一句阿弥陀佛，这就完全正确了。再看下面一段经文：

　　经譬如有人，一专为忆，一人专忘，如是二人，若逢不逢，或见非见，二人相忆，二忆念深，如是乃至从生至生，同於形影，不相乖异。】

　　这是菩萨为我们举个比喻，希望从比喻当中体会念佛的功夫，这个佛要怎么念法。这个比喻实在讲，有理论、有事相。譬如有人，一个专门在忆念，一个是专门忘掉了，这就没有感应。『如是二人，若逢不逢，或见非见』，这就完全没有感应。要是两个人都忆念，『二忆念深』，两个人彼此都在忆念，这就感应道交。『如是乃至从生至生』，这是一生或者是生生世世，『同於形影』，如影随形，不相远离，这就是得到感应道交。这个比喻，比喻的是什么？小注有说明：

　　初喻佛念众生，众生不念佛也。】

　　比喻两个人，一个人专忆，专忆就是佛。阿弥陀佛念法界一切众生，上至等觉菩萨，下至地狱众生，阿弥陀佛没有一个不念，他统统念到。阿弥陀佛如是忆念众生，十方三世一切诸佛又如何？给诸位说个实实在在的话，一切诸佛跟阿弥陀佛完全相同，也都忆念一切众生。佛总是忆念众生，佛总是希望众生快快成佛，这是佛念众生，没有间断的。所以，明白的人才真正体会到大慈大悲的含义。世间人父母念子女那种慈爱是一世的，来世彼此就不相逢，纵然相逢也不认识。唯独佛菩萨念众生，生生世世。这个恩德，父母不能比！这桩事情知道的人不多。佛对於众生的深恩，唯有修行证果的人知道。一般人你跟他讲，他不相信，他说你是欺骗他的，真话、事实他不能接受。「众生不念佛」，所以没有感应，不是佛不念众生，是众生不肯念佛。这一边有绝缘的地方，把佛的慈悲光明障碍住了。后面的比喻就是两个人互相忆念，这就是比喻： (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)