大势至菩萨念佛圆通章研习报告　　（第四卷）　　1992/10　　美国圣荷西　　档名：05-05-04

　　请看讲义：

　　欢喜光。】

　　这在十二如来是第八。欢喜，前面有无等，「无等光」偏重在大悲心。大悲心，用现代话来说，是悲悯众生之心，也就是我们现在所讲的同情心，儒家所讲的恻隐之心跟这个很接近。「慈」是给与一切众生欢乐，这叫慈。『欢喜』，是「慈令安乐」。慈跟悲合起来，叫大慈大悲。第九：

　　解脱光。】

　　前面在无边光佛里面，有解脱的意思。「无边」是解脱之果，「解脱」是无边之因。这个名词，大小乘佛法里面都普遍的应用。到底「解」的是什么？「脱」的是什么？这个要搞清楚。这个名词，我们念去声字，念解（ㄒㄧㄝˋ）脱，把它当动词用，不是名词，动词。解是因，脱就是果。『脱』，在小乘佛法里面讲，脱离三界六道轮回。解是解什么？『解』，把你心里面我们世间人讲千千万万那个结解开。「结」是什么？烦恼。把烦恼解除，你才能够脱离三界六道。这在小乘上说的。大乘法里面，比这个意思还要深广。小乘只断见思烦恼就超越轮回，大乘见思烦恼之外，还有尘沙烦恼、无明烦恼，必须全部把它解除究竟，这才能脱离两种生死，所谓分段生死跟变易生死，圆满证得无上菩提，那就是「脱」了。小注里面讲「离相普益」。离相就是世出世间一切法相都不执著，然后才能够普遍的利益一切众生。第十句：

　　安隐光。】

　　『安稳』，与本经经题「首楞严」的意思很接近。「首楞严」是梵语，翻成中国意思是「一切事究竟坚固」，我们前面读过了。那要什么样的事情才究竟坚固？这里说，「离生灭相」，换句话说，有生有灭就不安稳。什么时候真正达到不生不灭，这就安稳了，不生不灭才是究竟坚固。在理上说，我们的真心本性是不生不灭的。真心本性是人人具足的，我们虽然有，可是不得其用。为什么不得其用？就是有一个生灭的念头在作怪，这个念头障碍了本性，蒙蔽了真心，所以受了许许多多冤枉的苦难，这些苦难就是六道轮回。实实在在讲都是假的，都不是真的。

　　「既不是真的，那都不要紧了」，那话也不能这么说。大家都晓得，晚上作梦是假的，这不是真的。如果每天晚上都做恶梦，你说好受不好受？我们现在迷失了真性，就等於天天都在做恶梦，不但晚上做恶梦，白天也做恶梦。这个恶梦连续不断，这日子就不好过了。假如你真的明白过来，把这个毛病习气修正过来，那你就真正醒悟过来，不再做恶梦了。这就叫佛菩萨，这是安稳光的意思。这十二种光里面，前面十种就是到安稳光，实在讲全是常光。可见得阿弥陀佛究竟圆满的智慧德能，从这十个名相当中就能够显示无余。我们从这个地方能够体会到一些，为什么他称为「光中极尊，佛中之王」。下面这两种是指放光，以下是放光：

　　超日月光，不思议光。】

　　这两种是放光，常光一般讲是自受用，放光是利益一切众生的。『超日月』，在我们这个世界光明最大、最显著的是日月，佛为我们这个地区众生说法，就近取比喻。这是你眼睛看得见的，一说你就能体会到，佛的光明超过日月之光，这是用这个比喻来形容佛光之殊胜。佛光有些什么好处？下一句说『不思议光』，这是说明佛光真实的利益，这是日月光明所没有的。

　　不思议功德，古大德把它归纳做五大类，称为五不可思议，五是五大类，用来赞叹阿弥陀佛的光明，这是我们要记住的。对於修学这个法门断疑生信、求愿往生有很多的好处，第一个是：

　　横超三界，不俟断惑。】

　　我们要问：阿弥陀佛光明在哪里？光明遍照。我们心里面想阿弥陀佛，口里面念阿弥陀佛，这就是佛光注照的时候。我们没见到，也没有感触到，这是因为自己业障太重了。我自己没有感觉到，给诸位说，有定功的人能见到。现在我听说这边有很多学气功的，气功好的人能见到，气功差一点的人见不到，好的人能见到。有定功的人见到就更清楚、更殊胜。佛光加持在你身体上，你身体也放光，你这个光放的大小与你的清净心成正比例。换句话说，你忆佛念佛的时候，心愈清净，你的光明愈大，光明也愈好。我们道场讲这部大经，或者大家在这里一块念佛，念佛道场，这个道场就有很大的光明，很远的地方都能见到这个道场的光明。所以肉眼不能见，是我们的心不清净。我们常常听到别人说，哪个地方有放光，这是真的，不奇怪，绝对不是造谣言，这是实实在在的事情。

　　这个法门的好处，不需要断惑，惑是迷惑、是烦恼。佛在经论里告诉我们，三界六道从哪里来的？迷惑而生的，就是见思烦恼变现出来的境界。「见」就是见解的错误，「思」就是思想的偏差。错误的见解，错误的思想，变现出六道轮回。六道轮回是个现象，这现象从哪里来的？佛告诉我们，如果我们没有错误的见解思想，换句话说，决定没有六道轮回的现象。没有因怎么会有果？因此，佛教人超越六道轮回，一定要断见思烦恼，你才能超越出去。这句话说起来容易，做起来就难了。

　　我们一天到晚胡思乱想，很想把念头止住，不要想了；他不想偏偏要想，止不住！很困难的事情。可是你的妄念不断，你就决定不能出去。所以禅定是把妄念暂时伏住，没断！石头压草，根还在，这个功夫出不了三界。所以他能压住，比压不住的人高明一些，他可以生到色界天，生到无色界天，就是出不去。有许许多多修行人把色界、无色界误会，认为那是大涅盘、那就是清净寂灭。尤其是无色界，无色界色相没有了，我们讲的灵界、精神世界，他把这个地方误会做大涅盘。到那个地方，他又不用功，他认为他自己圆满了，功德圆满了，所以他出不去。

　　念佛这个法门，得阿弥陀佛不思议的威神本愿的加持，不需要断烦恼就能够往生，往生就超越三界了。所以在所有一切法门里面，不断烦恼可以出三界，只有这个法门。八万四千法门、无量法门，其中就这一个法门，不需要断烦恼就出三界。所以这是一个特别法门，这个不可思议！这不可思议不是对我们讲的，我们的程度太差了，这个不可思议是对阿罗汉、辟支佛、菩萨们所说的。他们的定慧都有相当的程度，看到这个不断烦恼可以出三界，这对他们来讲真正不可思议。这是第一。第二： (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)