大势至菩萨念佛圆通章研习报告　　（第三卷）　　1992/10　　美国圣荷西　　档名：05-05-03

　　请掀开讲义，从经文看起。经题大意前面介绍过，今天我们正式读到经文，经文的第一段：

　　大势至法王子，与其同伦五十二菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言。】

　　这一段经文是叙述，我们用现代的话来讲，这是礼节。『大势至』菩萨是一个代表，代表所有一切专修念佛法门的人，这一类的菩萨。大势至，在此地先介绍名号的来由。这是《思益经》跟《观经》，佛在一些经典里面给我们介绍这位菩萨。《思益经》是《思益梵天所问经》，这里省称，称《思益经》。这经上说：

　　我投足之处。】

　　「我」就是大势至菩萨自称。

　　震动三千大千世界及魔宫殿，故名大势至。】

　　这个名号是由菩萨威势而建立的。菩萨在西方三圣里面，他表智慧。唯独究竟圆满的智慧才是最殊胜的威德，这个威德震动大千世界，震动魔王的宫殿，所以称他为大势至。《观无量寿佛经》上面也有教我们观想二菩萨，就是观音、势至。

　　此菩萨行时，十方世界一切震动，此菩萨坐时，七宝国土一时动摇。】

　　意思跟《思益经》里面所说的相彷佛，都是形容菩萨智慧威德的不可思议。这两种说法，我们前面有个小标题，都是就自利方面来说的，完全从菩萨威德上来说他的名号。

　　悲华经云，愿我世界如观世音等无有异。】

　　这是大势至菩萨的愿。

　　宝藏佛言，由汝愿取大千界故，今当字汝为大势至。】

　　《悲华经》上说的是他的大愿。佛在经上告诉我们，西方极乐世界阿弥陀佛也有入般涅盘的时候。阿弥陀佛什么时候入灭？诸位念念《无量寿经》就知道了。阿弥陀佛的寿命很长很长，佛在经上做了一个比喻，假使十方世界的众生都证得辟支佛果，神通、能力都像大目犍连，统统来计算，算阿弥陀佛的岁数，尽万亿岁也计算不出来。从这个比喻上我们就晓得，无量寿佛寿命真的是无量，但是它这个无量是我们算数数不出来的，数量太大太大了。有没有终止的时候？有。阿弥陀佛将来寿命到了，入灭之后（就是入般涅盘之后），那个世界非常奇妙，没有像法、末法、灭法，没有。阿弥陀佛一入般涅盘，观世音菩萨就成佛了，接著就成佛。观音菩萨成佛，寿命、世界的依正庄严，比阿弥陀佛现在极乐世界还要殊胜，寿命也非常的长久。将来观世音菩萨入灭，大势至菩萨成佛。西方世界那个佛是一个接一个的，没有像法时期也没有末法时期，更没有灭法时期。

　　也许诸位听到这些话之后就怀疑，西方极乐世界将来还要死，那我们去那里干什么？实在给你讲，阿弥陀佛示现入灭是应身入灭，法身不生不灭，报身有生无灭。所以，讲到入灭是说阿弥陀佛的应身。在西方极乐世界凡圣同居土、方便有余土见到的阿弥陀佛是应化身，实报庄严土你见到的是阿弥陀佛报身，常寂光土是阿弥陀佛的法身，这个总得要晓得。世尊在一切经里头常说，凡夫修成佛果需要多少时间？三大阿僧只劫。三大阿僧只劫要跟无量寿来比，实在讲太短太短了。你要把这个事实真相搞清楚，到了西方极乐世界之后，没有一个不成佛的。为什么？因为你的寿命跟阿弥陀佛一样，无量寿！你还著什么急？阿弥陀佛应化身的生灭与自己毫不相干，这个要知道。不等阿弥陀佛应身入灭，你就早成佛道了，这是西方第一无比殊胜之处。所以不要害怕。

　　求生净土这个法门，古来中外的大德，真正修学有悟入的、有见地的，几乎都公认这个法门是世尊救度一切众生不可思议的第一法门，我们一定要深信不疑。如果有疑惑，一定要把事实真相、理论真相搞清楚搞明白，断疑生信，这一生往生极乐世界才真正有把握。所以，《悲华经》里面是菩萨立愿所建立的，宝藏佛给他印证，给他授记、给他证明。

　　亦名无边光。】

　　菩萨也叫无边光，跟阿弥陀佛的名号相同。

　　观经云。】

　　就是《观无量寿佛经》。

　　以智慧光普照一切，令离三途得无上力。】

　　《观经》上有此一说。「无上力」就是大势至，就是这个意思。这是从慈悲利他这方面来说的。

　　若依本文。】

　　本文是《楞严经》，是本经上所说的。

　　能念大势佛，能摄六根妄，能接念佛人，具此三大德，威势之至，故名。】

　　《楞严经》上讲这个名号，是上求、中修、下化，意思统统具足。前面一部经里面往往偏重一个意思，《楞严经》这个说法面面都说到。「大势佛」是什么人？就是阿弥陀佛，他是念阿弥陀佛成佛的。「能摄六根妄」，这一句是讲他修行。他用什么方法来都摄六根？经上说得很清楚，他用的是净念相继，就是一句佛号念到底，用念佛的方法来摄六根。「能接念佛人」，接是接引，十方世界一切众生发心念阿弥陀佛，求生极乐世界，大势至菩萨发愿来接引。临终的时候，他会跟阿弥陀佛、观世音菩萨一起来接引行人。这也是大势至菩萨的本愿，具这「三大德」。威德、势力在菩萨众当中达到顶点，所以称为「至」，至，没有比这个再高的。所以，称他作大势至菩萨。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)