妙觉，心想佛时，是心即佛。】

　　我们看到最后、最高的，跟初心几乎完全相同。这样我们才真正相信古大德所说，这个法门完全是如来果地上亲证的境界，以果证做为我们初发心修行的因缘。我们发心称念这一句「南无阿弥陀佛」，这是因，殊不知这个因就是无上的果觉，以果作因，因果同时，因果不二，这是在所有一切法门里找不到的。一切法门里头，因就是因，果就是果，修因证果；不像这个法门，这个法门因就是果，果就是因，因果是一不是二，显示出法门的殊胜。这个意思我们在《无量寿经》上讲得很多。

　　是知超凡入圣，唯有念佛为妙矣。】

　　真正善根成熟的菩萨，这五十二同伦都是善根真正成熟，如果不是善根真正成熟，他就不可能死心踏地念这句「阿弥陀佛」，这是我们要晓得的。所以真正念佛人，不能轻视！经上所谓「诸上善人」，谁是上善？念佛是上善。佛在经中有比喻，念佛人是「人中芬陀利华」，这是释迦牟尼佛说的。芬陀利华是白色的莲花，用这个来做比喻。菩萨代表尽虚空遍法界专修念佛的这些人，在楞严会上为我们开导，下面就是他说的话：

　　我忆往昔恒河沙劫，有佛出世名无量光。十二如来相继一劫，其最后佛名超日月光。】

　　这段经文，菩萨叙述他这个法门是从什么地方学来的，把这个根源告诉我们。要用俗话说，他把他的师承跟我们说明，我们才相信！这个法门不是他自己发明的，不是他自己随便想像出来的，不是的。他是有老师传授给他的，这个我们就可以相信。在什么时候？这个时间就太远了，「恒河沙劫」，意思就是无量劫之前。恒河沙是无量无边，用这个来做比喻。无量无边劫之前，有一尊佛出世，佛名叫「无量光」。有「十二如来相继一劫」，这一劫是非常的殊胜，十二位如来相继，最后一尊佛「名超日月光」。《楞严经》没有把十二如来的名号列出来，但是《无量寿经》上有，《无量寿经》上有这十二尊佛的名号。我们看小注：

　　无量光，大本光明遍照第十二云。】

　　就是我们现在读的这个经本，这个经本夏莲居老居士把它分为四十八品，这一段经文是在第十二，第十二它的标题叫光明遍照。这一章经非常重要，我们在介绍的时候，也特别提起大家的注意。经文上这样说：

　　阿弥陀佛，光明善好，胜於日月之明，千亿万倍。光中极尊，佛中之王。是故无量寿佛，亦号无量光佛，】

　　「无量光」就说出来了。下面：

　　亦号无边光佛，无碍光佛，无等光佛，亦号智慧光，常照光，清净光，欢喜光，解脱光，安隐光，超日月光，不思议光。】

　　总共说了十二个名号。这段经文合《楞严经》经文来看，这两部经文合起来看意思就非常明显。尤其是大本里面所说的「阿弥陀佛，光明善好」，善好两个字赞叹到极处。「胜」是超胜，何况世尊亲口宣说「光中极尊，佛中之王」。通常在理上讲，佛佛道同，成了佛，佛是绝对平等，决定没有高下。为什么特别赞叹阿弥陀佛？「佛中之王」，这就有高下，「光中极尊」，那就不平等，阿弥陀佛跟一般的佛就不平等了。诸位要知道，理上是平等的，事上不平等。事上确实阿弥陀佛比一切诸佛要超胜很多，原因在哪里？世尊在大经里面给我们交代清楚，一切诸佛因地发心、发愿不相同，成了佛，证了果，以行践愿，因为因地的愿不相同，所以在兑现的时候，殊胜之处也就不相同。阿弥陀佛在因地发的愿，那个愿之伟大，确实很多诸佛在因地里没有发过那么大的愿，所以成佛之后，在相上讲，那种果报庄严就不能跟阿弥陀佛相比，道理在此地。

　　佛心都是清净的，清净心里头没有界限；佛心都是大慈大悲，阿弥陀佛想到这个事情了，诸佛一看阿弥陀佛，欢喜，没有嫉妒，也没有说「阿弥陀佛这样做，我也这样做」，没有，没有动这个念头。有这一念，你好胜，要比赛了，不甘落后了，这个观念，这是凡人的观念，不是佛菩萨的观念。佛菩萨观念：阿弥陀佛这样做，我们大家促进他，一样的。弥陀所有一切成就、所有一切功德，就是一切诸佛的功德，就是一切诸佛的成就。所以，诸佛在十方世界招生就行了，劝告大家往生西方极乐世界就可以了，自己不必再去搞一个极乐世界，用不著。阿弥陀佛已经搞了，别人还搞什么？不需要了。这才真正体会到一尊佛所做的事情，就是一切诸佛所做的；一切诸佛心愿想做的事情，一尊佛就替他完成了。这些地方是我们应当要学习的，你那个心才真正会得到清净，会得到平等，会永断烦恼，超越轮回。要跟诸佛菩萨的心相同！随喜功德，功德是平等的，里头没有差别。所以是一样的殊胜。

　　『是故无量寿佛』，底下就举出他的德号里面完全用「光明」，光明是表智慧，这十二个名号代表究竟圆满的智慧。『无量光佛』，第一个是表「真实智慧」，真实智慧说不出的，不可思议，不得已勉强用一个名字叫无量光，光明无量。『亦号无边光佛』，我这里都用小注注在旁边，帮助诸位了解名号功德的意思，「解脱平等一如」。边是边际，我们今天的心都有边际，换句话说，都有范围，而且这个范围都不大，为什么？起心动念都是为自己，所以这个圈子很小，这就是有我见、我执。假如能把这个见、执打破，你的心量就无量无边。这刚才讲的，为什么一定要发愿回向？回向的目的就是破两种执著，使我们的心量能恢复无量无边。起心动念不要想小圈圈，不要想个我，这才能得真正的解脱。把我执、法执这执著解开，超脱了，然后才能平等一如。

　　『无碍光佛』，取「无碍」的意思，碍是障碍，没有障碍了，这一句是从性体，「体寂」，性体清净寂灭，「用妙」，起作用是「妙自在」。体寂就是性空，用妙就是妙有。佛法里面常常讲「空」，凡是讲空都是从性体上说的，自性本体一法不立，六祖讲「本来无一物」，是从性体上说的。「性体」就是心，就是真性，真心清净没有一物；它起作用，它能现一切万法，六祖说「能生万法」，能生万法这就是用妙。万法是「有」，有叫「妙有」。为什么说是妙有？有而非有。非有而有叫「真空」；有而非有叫「妙有」。这是事实真相，大家不知道。不知道这个真相叫迷，知道这个真相叫悟，开悟了。悟了你就自在，迷了你就不自在。悟了你得大自在，为什么？如果这两句话真正懂得，你什么执著都没有了，你妄想没有了，分别没有了，执著没有了，你就成佛了！我们今天为什么会有分别执著、打妄想？就是不知道事实真相。事实真相一语道破，一部《心经》二百六十个字就是讲这句话，给你讲的真空妙有。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)