即生西方，横具四土，非由渐进。】

　　这是第二桩不可思议的事情。所有一切大乘经，修因证果都有次第，好像学校念书一样，一年级念完升二年级，二年级念完升三年级；小学念完升中学，中学念完升大学，是有次第的。十方诸佛都有「四土」，这四种净土不是说阿弥陀佛有，每一个世界都有，我们这个世界也不例外。释迦牟尼佛也有四土，四土我们见不到。为什么见不到？它不在一起。就像我们现在的学校一样，小学生他有小学校，小学跟中学不在一起，小学生见不到中学生，中学生也见不到小学生。中学跟大学也不在一起，它是分开来的。

　　佛告诉我们，见思烦恼没有断，像我们凡夫在六道里头，六道轮回，六道是凡圣同居土，这里面有凡夫、有圣人，叫凡圣同居土。凡夫迷惑颠倒，搞生死轮回。圣人有两种：一种是觉悟的凡夫在这里修行，他的功夫还没有到家，还不能超越，还在这里修行，我们今天真正修行就属於这一类。第二种是菩萨、阿罗汉示现到这个地方来度化众生的。他既然示现到此地来，他也要住在这个地方，所以这个地区叫凡圣同居土。假如我们见思烦恼断尽，刚才讲，超越六道轮回，到哪里去？那就入另外一个净土，这个净土叫方便有余土；不在我们六道轮回里面，这是三界之外的。只有凡圣同居土是三界里面的，那就超越三界了。阿罗汉、辟支佛、权教菩萨他们居住的处所叫方便有余土，这是已经断见思，还没有破无明，住在这个地方。这个净土我们凡夫见不到。

　　假如破一品无明，证一分法身，他就离开方便有余土，生到实报庄严土。实报土跟前面这两种土不一样，前面这两种是阿赖耶识变现出来的，阿赖耶的相分变现出来；实报土是法性土，他明心见性，它是真如本性变现出来的，所以清净庄严跟底下两土差别很大，不能一概而论。虽说四净土，实际上讲，事相上讲，只有三种净土。常寂光是本体是理，理贯一切土，彻前彻后，理是贯通的，这个我们要知道。所有一切净土统统是常寂光里头变现出来，连三恶道也是常寂光变现出来的，常寂光是本体。四土实在讲，事相上讲是三种净土，三种净土是三种迥然不同的境界，你功夫达不到，你也见不到。这是十方诸佛净土都是这个样子。

　　唯独西方净土很特别，这个净土叫「横具四土，非由渐进」。它有没有四土？有！它四土在一起，这个很特别。就像我们刚才比喻讲，它这个学校上课很奇怪，小学生、中学生、大学生统统在一个教室上课。有没有程度上不同？有！虽有，大家在一起，这个学校很特殊。因此，往生西方极乐世界，「一生一切生」。譬如凡夫生凡圣同居土的，小乘阿罗汉、辟支佛回小向大，求生西方净土，生方便有余土。大菩萨们，观音、势至、文殊、普贤、弥勒是生实报庄严土。到西方世界，这些人统统俱会在一起，这个很特别，所以叫一生一切生。

　　我们生到那边去是同居土，等於是同时又生到方便土，又生到实报土，又证到寂光土。那些大菩萨们，生到西方极乐世界生到实报庄严土，同时也生到方便土、有余土。所以我们到那个地方，你跟观世音、大势至、文殊、普贤是天天见面，时时在一起，没有隔碍。这是真正不可思议！十方诸佛世界里头都没有这种现象，唯独西方世界是这个现象。这就是说明它确确实实是平等世界。每个人修行功夫，断惑证真程度不相同，除此之外，在一切事相、受用方面没有一个不同，完全相同、完全平等。这是第二种不思议。第三：

　　但持名号，不假方便。】

　　这是讲修行方法不可思议，实在太容易了，就是这一句「南无阿弥陀佛」，哪个不会念？哪个不能念？不需要再加别的方法去帮助。要不要去看很多经论？不需要。要不要去修其他的法门？也不需要。甚至於连往生咒、《弥陀经》都不要念，就一句「阿弥陀佛」就行了。你看谛闲法师那个徒弟，那真是我们近代好榜样。一个字不认识，一生没有读过经，也没有听过经，老师就教他一句「南无阿弥陀佛」，教他：你就老实念，念累了你就休息，休息好了再念。你看这个多自在！他念了三年，站著往生，他念成功了。死了以后他还站了三天，等谛闲法师替他办后事。站在那里身体不倒，站了三天，在我们近代当中真的是第一个人。我们有听说站著往生的，没有听说往生之后还站三天，没听说过，只有这么一个人。一句佛号！唯有一句佛号，这个心才真正清净。什么妄念都没有，什么疑惑都没有，他真的念到得「念佛三昧」，定慧圆满的成就了。这是第三不可思议。第四：

　　一七为期，不藉多生时劫。】

　　念佛就是用功夫的时间不可思议，他不需要很长的时间，其他的法门要修很长的时间。一般佛在经上讲，从初发心到成佛要修行三大阿僧只劫，这个数字是天文数字，要好长的时间。念佛这个时间要多长？七天就成功了。《弥陀经》上说，若一日到若七日，心真正专，真正能把一切放下的，一天就成功了。这桩事情在近代我们也见到，三天成功的、七天成功的我们见到，是事实。至於三个月成就的，半年成就的，那就很多了。

　　问题在哪里？问题在我们是不是真念。一面念佛，一面还有疑惑，或者还想其他的一些杂事，这心不专。这个念佛里面有夹杂、有间断，所以你得不到结果。一日到七日成就的，死心塌地这一句佛号，除这一句佛号之外，一个妄念都没有。真正把世出世间法统统放下了，这个才能成就。大势至菩萨教给我们念佛的要领，「都摄六根，净念相继」。这是修行的要领，能够依照这个纲领去修，那真的是「一七为期」，七天当中一定成就，不需要很长的时间。「多生时劫」是指很长的时间，那是讲修学其他法门，时间都要很长。这个法门时间很短，很快就能成就。第五种：

　　持一佛名，即为诸佛护念，不异持一切佛名。】

　　我们心里面想阿弥陀佛，念阿弥陀佛，只想念一尊佛就等於想念十方三世一切诸佛，这个实在不可思议！你要问为什么？因为十方三世一切诸佛都念阿弥陀佛，就这么个道理。为什么一切诸佛要念阿弥陀佛？阿弥陀佛具足这五种不思议，所以得到一切诸佛的欢喜赞叹。因此，一切诸佛念阿弥陀佛，一切诸佛赞叹阿弥陀佛极乐世界依正庄严。这个赞叹，像释迦牟尼佛为我们讲《无量寿经》、讲《阿弥陀经》、讲《观无量寿经》，讲一切大乘经，都赞叹西方世界，这叫赞叹。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)