我们再看看佛在普通一般经典里面告诉我们的，七情五欲不断，还有这些东西在，七情五欲，你的果报，就是你活动的范围在欲界。这分三界：欲界、色界、无色界。我们晓得，佛告诉我们，天有二十八层天，下面的六层叫欲界天。你的欲没有断，你就在欲界，色界去不了。色界怎么样？色界把欲断掉了。「欲」，常讲的五种：财、色、名、食、睡，这叫五欲。这五样东西没有完全摆脱掉，你就没有资格到初禅天。

　　所以参禅，我过去禅宗的经典念了一点，我也很会讲。禅宗的经典，我讲过《六祖坛经》讲了好多遍，《永嘉大师禅宗集》、《证道歌》我都讲过好几遍的。《大珠和尚语录》，这禅宗里头很有名的，我讲得听的人都很赞叹，口头禅，做不到！做不到自己就晓得，自己修行一辈子决定到不了初禅天，换句话说，还在欲界混。有禅定的功夫，可以能够盘腿面壁几天不起定的，几个月不起定的，没用处。你欲念没断，断了五欲才有能力到初禅。佛在经典里面告诉我们，初禅天以上的，贪、瞋、痴三毒烦恼，瞋恚没有了，贪跟痴还有，瞋恚没有了。换句话说，还有瞋恚心，别人说你不好听的，你心里还有一点难过，不必表露，心里还有点不痛快，你都在欲界，初禅都没有分。

　　我们读安世高大师的传记，安世高在中国早年译经是第一个人，最早到中国来的。你看他传记里面，他在中国译经告一段落之后，就到江南去，就是现在的九江[共+阝]亭湖，去度他的一个同学，他那个同学在那里做龙王，水神，做龙王。他有神通，他知道，他这个同学过去生中是出家人，跟他一起修行的，修行得很好，明经好施。经典明了通达，讲经讲得很好，又喜欢布施，多难得，很不容易！这样的修行人。有一天他分卫，分卫就是到外面托钵，托钵的时候，大概这个饭菜很不好，他就心里很难过。我这样一个修行人，明经好施，托的这一钵饭菜很不中意，心里有一点难过。就因为这一点点的瞋恚，死了以后落在神道，畜牲道，它是蛇，大蛇！堕在这个蛇身。因为他明经，所以他做了龙王。做龙王它有智慧，人家来问它什么，很灵！因为它喜欢布施，所以福报很大，周围一千里都来拜这个龙王，所以香火非常之盛。但是作神瞋恨心就更重，哪一个得罪它、不拜它，你那个船走到它那个[共+阝]亭湖，它就搞一阵风给你吹翻，让你受一点罪。你要拜它、求它，就平平安安渡过。它造了不少业，这蛇身寿命到了之后它要堕地狱。他这个同学，这时候来度它，来救它。

　　你才晓得那一点点托钵吃的东西不太满意，心里不高兴都要遭这个果报，何况其余。落在神道，落在蛇身。诸位读这些东西就明了，自己要提高警觉。我们修行修的什么？就是把贪瞋痴修掉，修清净心，修平等心，修慈悲心，修欢喜心。对我们好的人，我们恭敬他、欢喜他；对我们不好的人，冤家对头，他对我冤家对头，我对他还一样好，这才叫真正把自己的毛病习气修正过来了。修行无非是修正自己这些毛病习气而已。忆念，底下：

　　称敬二字，不离於口。】

　　我们了解事实真相，才知道所有一切法门不是不好，我们实实在在没有能力断烦恼，没有能力断习气。阿罗汉烦恼是没有了，贪瞋痴烦恼都没有了，但是还有习气，习气是什么？样子不好看，他真的是慈悲，但是面孔不好看。为什么？习气在。可见得习气多难断。到辟支佛的果位，习气才断掉。所以在所有一切法门里面，我们冷静观察，还是念佛这个法门好。为什么？带业往生！这些毛病习气，我们只要用一句佛号把它控制住、安抚住，叫它不起作用，这就能往生。可是这一点，诸位也得要听清楚，也要牢牢记住，我们这一句佛号确确实实能把贪瞋痴慢、五欲六尘伏住。有没有？有！有，不起作用，起作用就这一句佛号。

　　古德常说「不怕念起，只怕觉迟」，虽然这是禅宗的话，我们净土一样可以用。「念」是什么？妄念，贪瞋痴，妄念起来了不怕。什么叫「觉」？这一句阿弥陀佛就是觉。念头才一动，第二个念头就阿弥陀佛，就把这个妄念伏住，这叫功夫。所以念佛功夫得力不得力就在此地。虽然一面念佛，一面烦恼还是照样起来，这是不得力，你这佛号没把烦恼压住，这个佛号没有用处的，一定这个佛号把烦恼压住。换句话说，第一念是烦恼，第二念是佛号取而代之，烦恼决定不让它念念相续。佛号要做到念念相续，这叫真念佛人，这是真功夫，这样的人决定会成就。万万不可佛号念的时候，烦恼还是照起不误，那个往生就没有把握了。

　　当然在初念的时候，一面念佛，一面有烦恼，这是一下降伏不住的。可是你念个两年、三年，慢慢的妄念少了，佛号多了，慢慢自自然然就降伏住。这个降伏，实在讲与明理，就是事实真相认识清楚有很大的关系。我们对於宇宙人生确实了解，确实明白，我对这个不贪爱了，你妄念就控制得住。你不了解，样样都认真，样样都要在那里竞争，你这个佛号能产生效果就不大。为什么？欲念太强，不能放下。所以叫你明理，明理然后才能放下。明理就看破，看破之后才放下。你能看破、能放下，那一句佛号起作用，才能够伏得住烦恼。

　　真正希望我这一生超越轮回，不再搞六道，不再搞这些，这是非常重要的一个观念，要在平时培养。如何培养？这就是明经。佛在经典把宇宙人生的真相，世出世间的真相，给我们说得很清楚、很明白。所以读经目的无非是看破放下，然后这一句佛号帮助我们超越三界，帮助我们往生不退成佛。「称敬二字，不离於口」，就是一句佛号不能离口。

　　任意早晚，终无再住娑婆之法。此为念佛第一要策。】

　　「策」就是策略，就是方法、方策，最重要的一个方法。大行和尚这一段开示非常非常的好，他只给我们提出四个字：信、忆、称、敬。提出这四个字，我们只要把这四个字做到，就是古人常讲的「老实念佛」，那没有不成就的。我们再看看自古以来，那个念佛真正往生的人，确实他们这四个字都做到了。我们要用这四个字来检点自己，我有没有做到？真做到了，当然得生，这一生决定成就。如果没有做到，这一生可能又做来生念佛的因缘，这一生去不了。可是来生能不能得人身，大有问题；得人身能不能遇到佛法、遇到这个法门，又是一个问题，这问题太多了。所以这个机会一定要把握住，决定不能够放松。今天时间到了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)