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令其圆满。恶者对治，令其除灭。】 如果有恶习气，我们要改过自新，要认真修忏悔法门。忏悔法怎么修法？老实念佛就是真正的忏悔。我把我的心意完全集中在佛号上，前面讲的「忆佛念佛」，这是真实的忏悔。底下教给我们几种方法，这几种方法是我们常常会见到的。有的时候发现在自己修学境界里，有的时候看到别人。 以念佛相好，对治昏沈。】 「昏沈」是精神提不起来，念佛就打瞌睡，这教给你一个方法，这时候想佛的相好，能提起精神。 以念佛修因证果、无量智慧功德，对治妄想。】 「妄想」也是很大的毛病。想不想，它偏偏要想，没办法控制。这是念佛人两大毛病：一个昏沈，一个胡思乱想。这教给我们方法，妄想，你就不要想妄想，想阿弥陀佛因地的发心，历劫的修持，成就圆满的果报西方极乐世界，接引十方一切众生无量无边的功德。你想这些，这叫忆佛。也是想！把妄想转变一下，变成忆佛了。想佛的智慧功德庄严，用这个方法来转变。 以平等法性、空寂无为，对治恶境。】 我们的生活，顺逆境是不定的，常常会遇到恶境、环境不好的时候，这个时候怕生烦恼，最怕的是退心，所以要有方法来对治。要观「平等法性」，或者观察像《金刚经》上所说的「凡所有相，皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」，逆境，你就把它看淡了，心就可以定下来了。真正能想到一切无常，人生如梦，不必认真、不必计较，这心才能定得下来。我们的功夫不至於失掉。 以念佛菩提。】 菩提是觉悟，就是觉性。 威势力持，本愿功德，不为世间事务牵缠。】 为什么叫你念这些才避免世间的牵缠？「牵」是牵挂，「缠」是缠绕。诸位要知道，世间事情，你之所以牵挂、缠绕，因素在哪里？都不外乎名利。俗话常讲：水往下流，人往高处去攀。那个「攀」就是牵缠，世间的荣华富贵。想一想佛的「菩提，威势力持，本愿功德」，就是想想西方极乐世界的依正庄严，这个世间荣华富贵怎么能比？自然就看淡了。不要说世间荣华富贵，你真明了事实，今天大梵天请我去作天王，我也不干。为什么不干？大梵天天王的受用、享受，不及西方极乐世界下品下生的人，我当然不干。何况大梵天王还有寿命，没有出轮回，福享完了，还要搞轮回，还要堕三恶道。我们这一到西方极乐世界，永脱轮回。事实真相搞清楚，决定不干。大梵天王，我都不羡慕、都不希罕，人间富贵算什么？你自然就不会被牵缠了。一定要晓得，西方极乐世界依正庄严是真的，不是假的。 以念佛相好光明万德庄严，不为一切病苦所恼。】 「病苦」恼乱人心，也是退缘之一。我们遇到病苦，不要去想病，想病就病上又加病。想佛的身心清净，金刚不坏身，想佛的福德相好，这是心理健康。心理健康，生理自然就健康，依报随著正报转。所以，心健康了，身要有病很容易治疗；甚至於不治疗，它自然也好了。所以心理健康非常非常重要。这就是把念头转过来，用一个健康的心情，用这个来对治病苦。此地只是举出几个例子，希望我们大家都能够以这个例子，真正做到举一反三、闻一知十，自自然然就能够对治我们过去、今生一切的业障习气，你就有方法来对治了。 存心念佛，广大功德，无有不成，深重业障，无有不灭也。】 前清慈云灌顶法师在《观经直指》，《观经直指》是他的注解。他是干隆年间的人，他告诉我们，世间人业障深重，所有一切经咒、忏法都不能够消除的，业障多重，最后还有这一句佛号能够消除。由此可知，消业障最有效的方法是「念佛」，这是事实。一般人不知道名号功德不可思议，往往轻视了念佛，所以他虽然念佛，不能消业障，认为念佛没有效果。不是念佛没有效，他念佛那个心是散乱心，他念得不如法，不如理、不如法，所以他没效！如理、如法，这一句佛号的效果那就太大了。任何业障都能消除，没有消不了的业障。 或有宿障深厚，及不善用心，容有魔起，须当辨识。】 念佛人著魔了，这两种原因说出来了，一个是过去世的业障很深；第二种，不善用心。不善用心，最普遍的现象是求神通、求感应，这很容易遭魔障。他不知道求一心，不知道求清净平等，他不晓得求这个；求神通、求感应，很容易著魔。所以，「须当辨识」，你要能辨别、要能认识。 凡所现相好，不与经合者。】 这就是魔障现前，你在定中、或在梦中、或在临终时候见到的相，跟经上讲的不一样，这个就不是好境界，要认识它。 不与本所行合者。】 我们今天本所行是念阿弥陀佛，我们的本尊是阿弥陀佛、观音、势至，我们供奉的西方三圣，这是我们的本尊。与这个不相应，不行！ 所现境相久久不灭。】 或者你见佛、见菩萨，这现相的时间太久，这个不是好事情。 或谢去更来扰乱。】 这就更明显，去了怎么样？去了又来，常常见，常常搅和得你身心不安，这是太明显的魔境，这不是佛境。所以，诸位同学要记住，真正是佛菩萨境界，会叫你心地得清凉自在，会令你智慧增长、烦恼减轻，这是好境界。如果这个境界现前，会增加你的烦恼，扰乱你的清净心，这就决定不是好境界，你要赶快避免，这个要知道。所以下面说： (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |