可是有很多同修找我问到，这遇到过，他说：我们过去吃肉，现在叫我不吃肉要吃素。吃素的时候，这些东西等於是香料一样，配配佐料，都不需要，这个素菜一点味道都没有，这就吃不下去了。大家要知道，佛家的戒律条条戒律都有开缘，这叫开戒，不犯戒。你们知道葱蒜要吃到一定的分量才会产生作用，一盘菜里头切一点点配味道，绝对不起作用，这个可以。出家的寺院要用这个，会引起别人说闲话，所以干脆不要了，在家没有关系。这是我告诉诸位，不能过量。实在讲大蒜，我们一般人吃不下去，生吃你能吃得下去？辣得不得了。像山东人吃它就起作用，他吃大蒜瓣就跟吃花生米一样，一次他就吃一大碗，那个起作用。所以佛教戒，是戒那一种的，不是教你一盘菜以一两瓣蒜瓣配佐料的，那个不起作用。

　　正如同酒是大戒之理，酒本身没有罪过，杀盗淫妄这是罪过，这是性罪。酒叫遮罪。什么叫遮罪？是预防的。酒喝醉了，乱性。在美国晚上开车，听说明天晚上开车要小心，为什么？有很多酒喝醉了出车祸，害自害人。所以说，酒如果不喝醉没有过失，不会产生过失。你要明理，佛是很讲理的，佛不是不讲道理的。你们在家里做菜，菜里面放一点料酒，那个料酒会醉得了人吗？不会。所以料酒可以用，料酒不单是清酒，一般做料酒的清酒，好的酒都可以做料酒。但是洋酒不太行，我们中国有名的，像茅台这些好的酒都可以做料酒，取它这个香味，它不起作用。这些一般常识我们要懂，然后我们才真正知道怎样学佛。五荤菜这是决定不能够过量，做佐料来用决定不犯戒的。这是三渐次第一个，就是你要知道防御。我们自己有恶习气、有毛病，凡是能够助长、促长这个缘，我们统统要把它断掉，这是举一个例子来说。

　　第二是「真修」。修行一定要认真，要用真实心来修，真实心修一定要持戒。《楞严经》里面给我们举的是「四重戒」，可见得它的的确确是抓住修学的总纲领。四重戒就是杀生、偷盗、邪淫、妄语。妄语里面不是小妄语，叫大妄语。什么叫大妄语？你没有证果，自己胡造谣言说「我已经成佛，我是什么菩萨再来的」，这就大妄语，这是绝对不许可的。现在我们常常听说，这是什么佛再来，那是什么菩萨再来。古时候有，古时候人家一说出来马上就走。

　　古时候真有，像永明延寿大师，他不是自己告诉人，是别人说出来的，他是阿弥陀佛再来的。身分一露他老人家就圆寂，这是真的。弥勒菩萨就是布袋和尚，这是出现在我们中国南宋时候，出现在浙江奉化，他是自己说出来的，自己是弥勒菩萨来的，说完他就往生，就走了，这是正确的。说了就要走，说了还不走这就有问题，说了不走就有问题了。这叫大妄语，这是我们要知道的。重戒里面，妄语是指这个大妄语。我们念佛的人没有得一心，说自己得一心不乱，这属於大妄语；自己没有证得，说自己证得，这是妄语。

　　第三是「增进」。你能够断恶的缘，能够真正发心修，不断求进步，这是以定慧的力量，把自己的烦恼、妄想、习气远远给它离开，这是修行的预备功夫。然后才入十信位，才能契入到十信位。纵然证得十信圆满，还是属於解位。为什么属於解位？你没有见性。没有见性，用现代的话来说，宇宙人生的真相你没有亲自见到。初住以上，这是破一品无明，见一分真性。见一分真性怎么说？宇宙人生的真相他看到了，他所看到的真相跟诸佛菩萨看到的真相是一样的，这叫「证悟」。那个时候对於佛经上所讲的，完全肯定的相信。为什么？见到了，佛所说的我统统见到，我不是听说的，我是真的见到了。初住以上是实证。

　　住、行、向、地、等、妙。】

　　这就是十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉，他们这些人叫做：

　　证入。有浅深地位不等。】

　　他一共有四十二个位次，这四十二个位次，在《华严》里面讲四十二位法身大士。为什么有四十二个位次？他证悟的境界浅深不相同。到妙觉，那是究竟圆满的证得，我们一般讲成佛，成佛就是究竟圆满的证得。等觉以下虽然证得，同样证得，但是不圆满不究竟。

　　小圣悟生空，破人我执，亦是证入生忍也。】

　　这个地方讲「入无生忍」。无生忍包括大乘与小乘，这个范围讲得很广，不像有些经典里面讲得很窄狭，这个说得很广。不但初住以上是入无生忍，就是小乘四果阿罗汉、辟支佛也算他是入无生忍。他们悟入「生空」，换句话说，「法空」他没能悟入。「生空」他是证得，「法空」他能够理解，没有入。所以，对於「法空」他是解悟，对於「生空」他是证悟。所以他能够「破人我执」，能破我执，他不能破法执，但是也算是证入无生法忍。这个地方的无生法忍，标准是相当的宽。

　　仁王经云。】

　　这是举一个例子，《仁王经》是般若部，它里面讲「无生法忍」，那标准很高，不像前面所说的。前面所讲的，连阿罗汉也算他证入了；如果用《仁王经》的标准，那就不行了。

　　无生法忍菩萨，所谓远、不动、观慧。】

　　这个境界高了。「远」是远行地，就是七地菩萨；「不动」地是八地菩萨，「观慧」是九地菩萨。我这个地方小注都注出来了。换句话说，六地以前都没有能证得「无生法忍」，七地是下品无生忍，八地是中品，九地是上品。《仁王经》上这个标准就相当高了。无生法忍再往上去叫「寂灭忍」，寂灭忍也有三品，下品是法云地的菩萨，就是十地菩萨；中品是等觉菩萨，上品就是佛。每部经上说的不一样，但是它确实有开合不同。

　　谓以真正净念，除灭邪妄浊想。】

　　这是以真正的真实的净念，本经末后提醒我们修学最重要的念佛的纲领，就是「都摄六根，净念相继」，这是大势至菩萨教给我们的，是真正的净念。除灭邪见、妄想，浊就是染污，我们心理的染污、精神的染污、思想的染污、见解的染污，都叫做浊想。换句话说，我们有这些东西在，我们的念就不净。那你要问，什么叫真正净念？邪见、妄想、浊想统统没有了，那就是真正的净念。所以念佛，修学纲领不能不知道，必须要把握。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)