经我本因地，以念佛心，入无生忍。】

　　大势至菩萨在此地为我们现身说法，前面所讲的教我们怎样修学，修学得什么样的好处。只是在理事上说，还不够亲切，最亲切的你拿出证据来，那这个就说得非常亲切了。这一段他把证据拿出来，以身作则，他本身就是个证据，「我本因地，以念佛心，入无生忍」。

　　本因，因也。无生，果也。次句，彻果该因。】

　　这个法门，我们在《弥陀经》、在《无量寿经》里面深深的了解它。这个法门修学与任何一个法门不相同，不相同在哪里？一般法门都是修因证果，换句话说，因果不同时，先有因，后有果。念佛这个法门是因果同时，因中有果，果中有因，所以叫「彻果该因」，这是不一样的地方。因为这一句佛号，不仅仅是阿弥陀佛果地上的德号，也是十方三世一切诸佛如来所证得的果号。我们今天用它来做因，以果做因，所以修因就是证果，因果同时，因果不二。这是与任何一个修学法门都不相同的，这是念佛人一定要认识清楚的。

　　念佛心。】

　　著重在念佛的心。由此可知，不是著重在口念，著重在心念。口念要不要紧？口念也不能废掉，心口要相应，心口要一如，这是真正念佛。如果口里面念佛，心里面与佛讲的这些道理完全违背，不相应，这种念佛没用处，也就是古德所说的，你喊破喉咙也枉然，得不到效果。一定要口念，心行相应，所以著重在「念佛心」。这个地方讲的境界就高了。

　　述己非用分别意识而念，乃六根都摄，一心不乱念也。】

　　他这个念佛心是有相当程度的标准，不是泛泛而说的。我们念佛，实在讲《楞严经》前面在经题上略略的跟诸位介绍过，这个经上所讲的境界是法身大士的境界，不是普通人的境界，二十五位菩萨都是圆教初住菩萨，换句话说，都已经破一品无明，证一分法身，叫法身大士，所以他们念佛跟我们念佛不一样。为什么？他们妄心没有了，真心显露了。我们今天完全用妄心，真心虽有，一丝毫都没有透露出来。所以他这里念佛，他的标准是「一心不乱」而念的，这是我们向往，但是现在不能做到。虽不能做到，要想方法去做到；你不想方法做到，你永远达不到这个境界，那我们这一生又要空过，太可惜。方法很多，经典里面有，古来祖师大德说的也多，但是如果将它归纳起来，最重要的一句叫「老实念」，这个很重要！

　　过去苏州灵岩山寺，墙壁上有一块石碑写的有几首偈子，那几首偈子也是教人念佛的方法，不晓得什么人写的，印光法师非常赞叹。他那个方法，我们要采用的话也挺好。他不要记数，他是观想莲花的色、香、光，根据《阿弥陀经》所说的，西方极乐世界七宝池中四色莲花，「青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光」，他教人念佛，第一句念南无阿弥陀佛，就想青色莲花，青色的花香，颜色像这个；第二声念南无阿弥陀佛，就想黄色的花；第三声想赤色的，就是红色的；第四声就是想白色的；第五声，又想前面第一个。就是这四种颜色轮流去观想，他用这个方法来「都摄六根」。换句话说，我们一面念佛，一面还在打妄想，麻烦在此地。如何教念佛不打妄想，念佛不打妄想就是都摄六根。念佛还打妄想，你这念佛功夫不够，你摄不了六根。所以他这个方法好，他也不要记数，不必记数，就是你一面念，一面心里观莲花。印光大师说，这个法门与经典所讲的相应。我们此地讲（前面说过）忆佛念佛，「念佛」是口里念佛的名号；想四色莲花的色香光，这是「忆」。单单忆想莲花，很好，这是一个好方法。

　　入就是悟入。】

　　也就是我们俗称的成道证果，入就是有这个意思。

　　有解悟、证悟之分。】

　　解悟是理明白了，没有怀疑了，但是没做到；换句话说，解悟还是不管用的。解悟确实帮助你断疑生信，虽然断疑生信，你的烦恼习气没有断。换句话说，这些东西还是障碍，障碍你清净、智慧，你现在心不能清净，智慧也透不出来，这是对现前的障碍，就是这一生当中的障碍。再往远去，障碍你往生成佛。由此可知，解悟是不够的，一定要证悟，要真真实实契入佛的境界。

　　本经三渐次至十信位，解入也。】

　　《楞严经》，古人称为开智慧的《楞严经》。这个话说得不无道理，《楞严》里面讲宇宙人生的真相，讲修行的理论方法与次第，可以说比任何一部经典都讲得详细。《华严经》上只讲了五十二个位次，《楞严经》里面总共讲六十个位次，这就是说的比《华严》还要细。它这个位次怎么会多出来？它在十信位之前，有一个「三渐次」，这是其他经上没有的。三渐次，实在讲是修行的基础，好像我们读书读大学，三渐次是预备班，还没有上一年级，在一年级之前进修的去进这个预备班。其他经上是没有讲这个阶段。这个阶段要不要紧？很要紧。

　　三渐次，第一个是「修习」，修行的修，练习的习，实习的习，修习，这是第一个。它的目的是把烦恼习气的这些助缘，先把它除掉，先把这些恶缘断掉。譬如，举一个例子，《楞严经》里面说到，一个真正修行人一定要断五辛。五辛就是五荤菜。五荤菜包括什么？很多同修都知道，葱、蒜、荞头（荞头叫小蒜，我们台湾有的，那个叫荞头，跟蒜性质差不多的）、韭菜，这四种我们中国有，还有一种兴渠，我们中国没有。兴渠是印度梵音翻过来的，实际上就是现在美国的洋葱这一类。这五种东西，这也是蔬菜，蔬菜为什么不能吃它？这个蔬菜叫荤菜。诸位知道，这个「荤」不是肉，肉叫「腥」，荤腥。荤菜就是这五种叫荤菜，这个我们要搞清楚。吃肉叫吃荤的，那就大错，外行！荤是草字头，草头下面一个军队的军。「荤」，它是植物，它不是动物；动物叫「腥」，叫荤腥。《楞严》上跟我们讲得很明白，它是一个非常不好的助缘，我们要远离它。佛说生吃它会刺激我们的生理，生吃容易动肝火，容易发脾气。换句话说，它能够帮助你引起你的瞋恚心，它有这个作用。熟吃，它是增长荷尔蒙容易引起性冲动，原因在此地，这是诸位同修统统要知道的。所以五荤菜要断，这是助缘，除掉恶业的助缘，目的在此地，它的性质不好。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)