二次大战的时候，希特勒想统治世界，日本人也想统治世界，用什么方法？用武力；没几年亡国了。所以我们看到这个战争，从这里面得到一个经验，战争做为手段，决定不能统治世界，到最后归於毁灭，所以战争决定不是解决问题的方法。真正解决问题方法是什么？大慈大悲，布施、奉献，问题就解决了。二次大战，全世界死了一亿多人，花了多少钱？外国人有个统计，五百亿美金。如果拿五百亿美金到处布施，来做社会福利的事情，全世界拥护你，你真的做了全世界的王，哪个不拥护你？韩战期间，打仗总共用了一百八十亿美金，如果这一百八十亿美金去布施，无条件的布施帮助韩国人，我想韩国每个人见到美国人，都会跪著喊「爸爸」！所以战争手段不行，你用金钱布施帮助人行，但是布施要无条件，布施附带条件你就做不到。无条件，人家感恩戴德，永远不会忘记你，这是大恩大德，布施恩德。越战，打的时间更久，总共花了一千八百亿美金，诸位想想，一千八百亿美金要是布施越南人，我相信每个越南人见到美国人都会叩头喊「爸爸」！战争只能够造成灾害与怨恨，这种怨恨结下去，生生世世没完没了，非常残酷，自害害人。

　　同修们买的这些记录影片给我看，我看了之后深深感觉到，我在里面得到这个结论：战争绝对不是解决问题的手段，解决问题一定是大慈大悲，布施恩德，以真诚的爱心爱护一切众生、爱护对方，人家才会心服口服。这些野心家也是错用了心，不善思惟心行所造，造成这么大的灾难，也造这么重的罪业，死了以后都是三途，何苦来呢？佛法教导我们没有别的，就是把宇宙人生事实真相为我们说出，让我们明白了解，然后究竟怎样处事待人接物，你自己就会了。

　　底下讲六道的差别，都是「从一念无明心出」。大师以此为教体，意思就是告诉我们，过去我们迷了这桩事情，现在从迷开悟，就在现前自己生活环境当中学习善思惟。什么是「善思惟」？我们的想法看法与事实真相相应，这就是善思惟。能将事实真相说明白、说透彻，确实是大乘佛法。由此可知，真正要解决问题，还是中国古圣先贤的一句老话，「教学为先」。然后我们才想到，释迦牟尼佛他是王子的身分，为什么不继承国王，把王位舍弃，从事於社会教学的工作？他真的觉悟了，他要帮助一切众生彻底圆满的解决问题，所以从事於教学工作。如果我们说，释迦牟尼佛是野心家也可以，他不是要统治一个国家，他要统治全世界，要统治尽虚空遍法界，他用什么方法？他不用军队，他不用武力，他用教学。他死了以后三千多年，这个世界上多少亿的人尊敬他、崇拜他，向他学习，他成功了，这是一个很鲜明的榜样，他指导我们、教导我们怎样学习。我们看到了，听到了，体会到了，我们知道这才是真正的途径，应当要存大慈悲心、布施恩德之心。

　　这段是讲地藏本识，也就是地藏菩萨存的是什么心，地藏菩萨用的是什么心？地藏菩萨帮助六道众生，只有一个目的，就是帮助众生破迷开悟、离苦得乐。对於自己一丝毫的要求都没有，地藏菩萨并没有要求这些众生感激他，也没有要求这些众生报答他，可以说是完全没有条件，无条件的爱心，无条件的布施，无条件的教化。他只有一个愿望，希望众生个个都开悟，个个都成为菩萨，个个都作佛。菩萨用的是这个心，菩萨存的是这个心，我们要明了，应当要学习。这一段我们简单就介绍到此地。下面第三大段「明宗」，五重玄义的明宗。这段文在第十一面第四行：

　　明不思议行愿为宗者】

　　『宗』，是说学习的纲领必须要掌握。你不能掌握学习纲领，你在学习当中就无所适从，就不知道从哪里学起？所以这一段非常重要。玄义里面前面这一段辨体，诸位要晓得，这个体通一切佛法，通一切经教，不管怎么说法，说法虽然不一样，意思是相通的。但是「宗」就不一样，宗是讲学习纲领，每一部经典、每一个法门学习纲领不相同。这就专就本经，专就这个法门来说，青莲大师在此地告诉我们，是以『不思议行愿为宗』，这部经叫《地藏菩萨本愿经》，以他的本愿做为我们修学的纲领，这是很有道理的。所以一开头就引经据典，多分都是从本经。一开端：

　　准经文殊问佛云】

　　『准』就是依据，『经』就是本经，依据本经。如果引用其他的经，他一定要写出来。在本经里面文殊菩萨问佛。

　　地藏菩萨因地，作何行、立何愿，而能成就不思议事。又大士於过去不可说劫前，身为大长者子，因见师子奋迅具足万行如来，相好庄严，因问彼佛，作何行愿，而得此相。】

　　这里面有行有愿。『又』，也是指本经。本经里有这个说法：『大士於过去不可说劫前，身为大长者子，因见师子奋迅具足万行如来，相好庄严，因问彼佛，作何行愿，而得此相。』又有行愿。下面是又一段：

　　又如来自结经名，一名地藏本愿，一名地藏本行。】

　　释迦牟尼佛说出这部经的名题，佛说了三个，『一名地藏本愿。一名地藏本行。』这个地方举了两个，第三个名字是《地藏本誓力经》，他取本行跟本愿。

　　故知行愿二法，乃一经之宗要也。】

　　这是说出为什么他要立行愿为宗，说出在明宗里面立这个题目的由来，然后再跟我们解释。行跟愿是有密切的关联，古大德在解释这桩事情的时候，常常跟我们讲，愿为先导，以行践愿，愿在前面是领导我们，我们以行实践我们的愿望，这个愿就能圆满成就。在中国人不讲愿，中国古人讲立志，人要没有志，你这一生生活努力没有目标、没有方向，你这一生一定是空过，一无所成。你这一生要想有成就，决定在你的志向，佛家叫愿行。世间人我们看，从年轻观察他，他在读书求学，选读的科系就显示他的愿望。有许多人想读医科，他的愿望是将来作医生；读法律，将来作律师；读会计，将来作会计师。现在在美国，这三种行业是最赚钱的，他为什么选择这个？目的是在利，利在诱惑他。所以这个愿不是本愿，这个愿是外头的利在诱惑，他产生了这个愿望。凡是利益诱惑的愿望，没有不造罪，作律师昧著良心替人家辩护，只要人家拿钱来，想尽方法给他说好话，这是造罪业。作医生没有医德，本来这个病一次、两次就可以看好，一定要拖它二十次、三十次，为什么？慢慢叫他送钱来。现在这个小的利益得到，往后果报就苦不堪言。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)