何名不思议。故宗镜云。此识建立有情无情，发生染法净法。】

　　这一句话实在讲，就是解释《华严经》讲的「唯识所变」。唯心所现那个性，就是前面讲的「一念自性」，一念自性是我们的真心，它能现相，森罗万象总是它变现出来的。可是这些法相千变万化，为什么会变？识变的。识是什么？妄想、分别、执著，这是识。『识建立有情无情』，有情我们讲动物，无情是植物、矿物，包括一切自然现象，有情、无情都是性识变现出来的。『发生染法净法』，「染法净法」统统都是性识显现出来的。一真是净，十法界是染，四圣法界是净，六凡法界是染，无论是染法、净法，都不离性识，性识是自己。下面两句是讲有情世间的由来：

　　若有知有觉，则众生界起。】

　　这就是有情世间的由来。我们今天讲一切动物，动物怎么来的？是『有知有觉』。

　　若无想无虑，则国土缘生。】

　　这是讲器世间的由来。植物、矿物、自然现象怎么来的？是由无知无虑来的。无知无虑是无明，有知有觉是妄想，归纳成两类。有妄想就变成有情众生，没有妄想有无明就变成山河大地，变成无情众生，都是法性变现的，所以《华严经》说：「情与无情，同圆种智。」

　　因染法而六趣回旋】

　　这是六道轮回。轮回怎么来的？『因染法』来的。染是染污，染污本来没有，事实上是真的没有。你看到不如意事情，心里生烦恼，你苦不堪言！问：你烦恼在哪里，拿出来我看看？找不到。找不到不就是假的吗？禅宗里面有个故事，达摩祖师在少林寺面壁打坐，慧可去找他，达摩理都不理。那个时候是冬天，慧可在雪地站了很久，雪都到膝盖，达摩祖师好像一点慈悲心都没有，理都不理他。最后他用刀把手臂割断，拿著手臂来供养他，达摩祖师说：「你这又何苦！你为什么这么作法？」慧可说：「我心不安，求大师替我安心。」达摩祖师手一伸：「你把心拿来，我替你安」，慧可这一回光返照，说：「我觅心了不可得。」那好！我给你安好了。他这就觉悟了，开悟了。没有，是个妄念，念是妄念，你喜欢是喜欢这个妄念，找不到。你苦恼是苦恼的妄念，到底在哪里？你头脑里哪个细胞是苦恼？找不到。所以说一般众生叫胡闹，完全不是事实，非染说染，你才晓得六道轮回多冤枉！但是许许多多人在六道里受冤枉罪，他不能醒悟过来，天天在打妄想，我们应当很冷静、很细心去观察，才见到事实真相。底下一句：

　　随净法而四圣阶降】

　　这句是说明智正觉世间的由来。『阶降』是说等级。『四圣』是声闻、缘觉、菩萨、佛，这些是随净法。随净法的程度有浅深不一样，所以也有等级，前面染法也是如此，染污的程度不相等，所以有六道。愈往上面染污愈轻，愈往下面染污得愈重，严重的染污堕阿鼻地狱，最轻的染污就是无色界天。这是把有情世间、器世间、智正觉世间的来源都说出来了。下面给我们做个结论：

　　可谓凡圣之本，根器之由。了此识原，何法非悟。证斯心性，何境不真。】

　　这几句话非常重要。所以性识是凡圣的大根大本，是根身器界的来由，说明宇宙从哪里来的，万物从哪里来的，生命从哪里起的，全都说清楚了。下面这四句话重要，『了此识原』，「了」是明了，你真正觉悟、真正明了识的根源，识的根源就是一心自性。所以我们念佛，念佛目标订在哪里？一心不乱；你要果然念到一心就见性，见性你就成佛了。『何法非悟』，世出世间一切法你都觉悟了。诸位发心学讲经，学讲经不悟怎么行？不悟，你讲经多辛苦，悟了之后你讲经就自在，经要不要准备？不需要。没得好准备，有什么好准备的？所要准备，顶多准备看看这些字认不认识，不认识就查字典，字总不能胡说、不能乱念，所以你能准备的就是这个功夫。查一查有没有生字？名相查一查，有没有生的字词，那个不能讲错，再者把经文段落勾出来，你就准备这些，除此之外没得准备了。

　　我们办佛学院跟世间学校不一样，用世间学校教学法，那个法令规章给我们，我们就全完了。星期六悟圆法师要来，我叫他赶快来，你们大家来做佛学院筹备工作。昨天木源居士告诉我，「YAMAHA」那边开会决定会办，办了之后那个学校交给我们，我们再整修，我想整修顶多两个月，我们就搬到那边去。我们要筹备开学，学生到哪里去找？我们要研究一套教学的方法，这个方法一定要教大家开悟才行。佛学院，佛学院名副其实你们是来作佛的，到这里来成佛的，不是作凡夫，所以我们教学的方法与教学的内容，跟世间当然不一样。你们看看其他佛学院，办了这么多年，采取的方式模仿一般学校，里面所造就的不是佛菩萨，是寺庙管理的人才，我们佛学院是要培养佛菩萨。要真正学佛、学菩萨，那一定要「了此识源，何法非悟」。

　　『证斯心性，何境不真。』你要彻底了解法性，法性就是心性，你就入一真法界。一真法界在哪里？法法皆真叫一真法界，不是一真法界离开我们这个环境，另外去找一个一真，现前就是一真，尽虚空遍法界就是一真，所以佛经说得好，一迷一切迷，一悟一切悟。如果你以为这个地方是一真法界，那个地方是十法界，你没有悟，你还有分别执著妄想，你没有见性。见性之后，极乐世界在哪里？当下即是。所以古德才讲：「生则决定生，去则实不去」，你想想什么味道？为什么实不去？这个境界立刻就变成了极乐世界，就变成了一真法界。我怕大家不懂，我常用电视画面来做比喻，换频道，还是这个画面、这个萤幕，电视萤幕就是我们的真心，它所现的依旧是在这里面。这个比喻也只能比个彷佛，没有办法比喻得那么贴切。所以悟了之后，空间突破了，无限维次的空间全部突破，这个时候你见到是一真法界，法法皆真。真是什么？真是自性，没有一法不是自性。古人用金器做比喻，「以金作器，器器皆金」，哪个器皿不是黄金？悟了之后，哪一法不是自性？这叫不思议。底下我们接著看： (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)