从我出家的那一天，我就说佛教是教育，不是宗教。在台湾「中国佛教会」，请我做弘法委员、设计委员，我就向佛教会建议，佛教是教育。最近我又补充了一句，说得更清楚、更明白，佛教是教育，现在有不少人能接受。释迦牟尼佛在这个社会上，他究竟是扮演什么角色？他是哪一号的人物？我们要给他定位，我给他说成释迦牟尼佛是义务社会教育的工作者。世间人重视假名，所以我们要把他身分搞清楚。我们做释迦牟尼佛的学生，我们就要肯定，我们也是义务社会教育的工作者，只尽义务，不享受权利。只尽义务我们不落空，不享受权利我们不著有，这就是菩萨道，空有两边不住，你说我们多自在，多快乐！《华严经》上十种自在，我们现在功夫不到，还享受不到，但是小的自在我们已经有了，已经感受到，这是人生最高的享受。

　　所以要晓得一切众生，有情众生跟无情众生都是自性显现，自性之心作用变现出来的境界，是一不是二，尽虚空、遍法界跟自己是一不是二，不要说有情众生，无情众生还是自己一部分，我们要认识清楚。所以对一切众生，不同的族群，不同的文化，不同的宗教信仰，他们有分别执著。为什么？他不了解事实真相，我们明白，他跟我们有分别，我们跟他不分别。像一棵大树一样，它是树枝，它只看到它的一枝，没有看到根，看到那一枝跟我这枝对立，我们不相同。它只看到这一枝，它没有看到根本，看到根本才知道原来是一体。佛法看到根本，所有枝条是一体，枝条就不打架了。尽虚空、遍法界是同一个根，一念自性，虚空法界森罗万象是自性的起用，哪有不能和睦相处的？

　　今天讲多元文化，就求的是我们和睦相处，消除歧见，消除误会，消除隔阂。怎么个消除法？找根，根找到之后所有问题都解决。所以我给一些特别是外国不同宗教这些同修们，他们现在著重多元文化，我告诉他西方极乐世界是多元文化，《华严经》的华藏世界是多元文化，再说他们的宗教，上帝天堂也是多元文化。信仰上帝不是同一个族群的人，不是同一个国家的人，你们在全世界宣扬，这些信仰上帝的人将来都生到天堂，这不是多元文化吗？如何处理各种不同族群，能够在一起和睦共存共荣，那是一套学问。而佛经是大圆满，能够促进种种不同归到一元，多元归到一元，一元不碍多元，多元融通一元，这才是真正的美好。并不是说一棵树所有枝条都变成一条，哪有这种道理？那是不可能。各个发展都有他美好的一面，共存共荣，知道是同一个根源。随著自己文化去发展，贡献给整个社会，贡献给一切众生，都是菩萨道，都是菩萨行，这才叫大圆满。这是人类，可以说共同的理想，共同的愿望，不知道从哪里做起，不知道用什么方法才能达到，这里就讲得非常清楚、非常明白了。

　　『究竟号中道正空』。「正空」，我们在佛经多半看到真空，此地用正，正就是真的意思；用正空比较少见，真空常见，此地的正空跟真空意思一样。「真空不空」，「妙有非有」，这是说到究竟。在佛法里面名词，「号」就是名词，称为中道，称为真空，这是讲性。『褒美称第一义谛』，什么叫「第一义谛」？就是一念自性。第一义，谛是真实的意思。第一义谛，这个名词大家不容易懂，用现在的话来说是「唯一的真理」，这大家好懂。对现代人解释，你尽可能用现代的名词，古人在第一义谛的解释，我们拿那个解释跟人家讲，愈讲是愈麻烦，愈听不懂。我们真正了解这个意思，想想现代人他们哪些名词跟这个很接近，大家就很好懂。《般若经》讲「诸法实相」，不好懂，拿古人注解是愈讲愈麻烦，我们把它变通一下，「宇宙人生的真相」，大家好懂，他一听就明白，意思就清楚。「褒美」是赞叹，赞叹它，称它作宇宙唯一的真理。这是说到真如自性的根源，佛经讲「法尔如是」，它没有来由，本来就是这样。再看第二段，我们也把这个文念一念∶

　　诸佛悟之，则三身圆显。众生迷此，则六道循环，虽迷悟之有殊，而心性之无别。故古德云，指虚空世界，悉我自心。】

　　到这里是一段，这一段跟我们讲法界的起源。法界，诸佛菩萨所住的叫一真法界；迷失自性的众生，他所居住的叫十法界。我们要明了，「十」不是数目字，是代表无尽，它是表法的意思。《华严经》用「十」表法，《弥陀经》用「七」表法，密宗教典常用「十六」表法，这是我们在大经上常常看到，像《无量寿经》讲二百一十亿，它不是数字，二百一十亿不多，它是代表大圆满，这些都不是数字，表无尽。所以迷了，就变成无量无边的法界，这是说法界是怎么来的。

　　『诸佛悟之』，「悟」就是前面讲的心性，一念自性，自性的体用。《华严经》的经题「大方广」，就是自性的体、相、作用；大是讲性体湛寂，方是讲现相，广是讲作用，方广两个字就是此地讲的虚灵。明白这个事实真相，彻底了解事实真相，这就是悟，这个人我们就称他作佛。「诸佛悟之」，悟了以后他们的生活状况，下面讲『三身圆显』，「圆」是圆满，没有一丝毫缺陷；「显」是明了。「三身」是法身，法身与一念心性的体相应，湛寂相应，报身与现相相应，应化身与作用相应。这是诸佛如来、诸大菩萨明白了，他们的生活状况，看看人家过的是什么生活，人家那个生活是三身圆显。法身就是我们今天讲，对於宇宙人生的真相彻底明了，不但是明了，整个融合成一体。

　　下面说：『虚空世界，悉我自心』，这个境界是证得清净法身。谁能够肯定契入尽虚空、遍法界是自己，是自己一心变现出来的，你就能够入这个境界，你就证清净法身。入这个境界看一切众生都是自己，所以你慈悲心自然现前，「无缘大慈，同体大悲」。你爱护众生、关怀众生、帮助众生绝对没有条件，如果有条件你还是迷，你没有觉。左手有痛痒，右手来帮它搔痒，还要去感谢它、还要谈条件吗？谈条件就是不知道，左右手是两个，说我不是你，两个分得清清楚楚；知道是一体就不谈条件，没有条件了。无缘大慈，无缘就是无条件，你对待一切众生的关怀、爱护、帮助是没有条件的。为什么？尽虚空、遍法界是你自性变现，一体。不但对有情众生，对人、对一切动物，他从内心里面流露出来真诚的爱心。不见性的人没有，他的爱心是从情识里流出来，不是真的，但真诚心流出来的，连动物都感动。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)