善护意业。清净无染。】

　　『意』是意念，心地清净。三业当中以「意业」为主，意清净了，身语自然清净，这一定的道理。意善心善，言没有不善的，行没有不善的。所以修行是以意为主，身语是附带的，修身、修语业能够帮助修心。心地真正到清净平等，身业、语业自自然然就像佛菩萨一样的清净自在。再看下面是成就众生的德行。

　　所有国城。聚落。眷属。珍宝。都无所著。】

　　像法藏比丘他是国王，他有国家，他有『国』有『城』，他能够舍弃。「弃国捐王，行作沙门」。他出家修行，他能舍，他放得下。早期到我们中国来弘法的安世高，安世高是王子，安息国的王子，安息就是现在的伊朗。他父亲是个国王，父亲死了以后，他继承王位，他做了半年的国王就不做了，他年纪轻轻的，他把王位让给他的叔父，他出家修道去了，以后到中国来弘法。王位能舍，这是能舍国。「城」，城是一个县市，福报小一点，他做了县市长，他也能把它舍掉。『聚落』就是乡镇，范围就更小了，一个乡，一个里，这些都是现在所说的行政首长。国是君王，像总统、帝王，国家的行政首长，城是城市的行政首长，聚落是乡镇的行政首长。他们能够舍弃，舍弃他的地位，舍弃他的权力，舍弃他的荣耀，名闻利养统统能够舍弃，不执著。『眷属，珍宝，都无所著』，都不执著。知道这些是缘聚缘散，所以聚没有欢喜心，散他也不会烦恼，永远保持他心地的平静。

　　恒以布施。持戒。忍辱。精进。禅定。智慧。六度之行。教化安立众生。】

　　『恒』是永恒是这样的，他在这社会上干什么？下面所说的是他在社会里头从事的事业，他的工作，布施、持戒到智慧，菩萨所修的六大纲领叫六波罗蜜，就是六度之行。这六条我们每一个人天天都在做，只是做的范围太小了，所以你不是菩萨。为什么范围这么小？因为你没有看破，你的六种都是为自己做的，为你一家人做的。譬如说你每天要上班去工作赚钱，赚钱来养家，你的钱财布施给一家了；你在家庭、在公家或者是公司你守法，守法就是持戒；家庭生活、社会工作都必须有相当的耐心，这个耐心就是忍辱；还希望不断的来改进自己的生活，希望自己日子能过得更好一点，工作更勤劳一点，这是精进；心心念念，念著这个家，念著这个事业，这就是定；你的心定在这个家庭里头，定在这个事业里面，你於眼前一切事理清清楚楚、明明白白，这是智慧。所以这是应用在一家，这个六度范围不大，很小！

　　所以六度哪一个没有修？天天都在修。纵然是家庭主妇外面没有工作，天天烧饭、洗衣，照顾一家人也是布施，布施我的劳力；我天天头脑想应当这个事情要怎么做，那个事情怎么样做好，叫大家能够过得很舒服，那是布施智慧。由此可知，六度人人都在做，不但人在做，饿鬼、畜牲也在做，就是范围很窄小。菩萨这六种行广大无边，他的对象是一切众生，所以菩萨行与凡夫行差别就在此地。

　　教化安立众生。住於无上真正之道。】

　　所以菩萨的生活行为，处事待人接物，总是离不开这六个纲领，真正的目的就是诱导一切众生念佛求生净土。念佛求生净土是无上真正之道，这才是彻底究竟圆满的布施。把佛法布施给众生，这个福报大，这是修因。真正肯修因，下面果报就不可思议了。有因必有果，佛法讲缘起，决定离不开因果。

　　我们人生在这个世间，人有命运，连一些稍稍高明一点看相算命的往往都能算得很准，为什么很准？就是因为凡夫他有个定数，你不能逃过这个数，你逃不过这个数就会被人家算得很准。《了凡四训》里头讲得很清楚，他有个数，就是讲气数，一切众生都有气数，你没有办法超越这个数量，只要你有烦恼，你会起心动念，你就逃不出这个数量。真正修行人心清净他没妄念，他什么都不分别、不执著，那算命、看相的对他无可奈何，对他没有办法。像《金刚经》里面讲，你有四相，「我相，人相，众生相，寿者相」；你有四见，「我见，人见，众生见，寿者见」，那你就有气数，你就会被人算得很准。如果你哪一天真正做到无我相、无人相、无众生相、无寿者相，他对你一筹莫展，一点办法也没有。为什么？你超越数量，你不在这个数上，你的心解脱掉了，放开了。这个时候，数对你毫无拘束，这就看自己功夫。

　　命里面有的总是有，命里头没有的强求不到。但是命里面有的财，譬如讲有财，有少年时候发财的，有中年时候发财的，有晚年时候发财的，你看命相书里头讲，晚年发财的是真的财。为什么？不容易失掉。少年时候发财的不是真正的财，往往到中年就丢掉了。中年发财的还不见得是真的，若保不住，晚年苦。晚年有财是真正的财富，真富贵！所以我们看到一些年轻人飞黄腾达，他自己还很得意，年岁大的人看到笑笑，就是你晚年能不能保得住，这真的一点不假。诸位看看历史，古今中外你去看看，有多少人少壮时发达，晚年时候潦倒苦不堪言！所以儒、佛都教给我们，财富来的时候怎么样？不要享受，我不要。不要保存在哪里？怎么个不要法？来了我散掉，我让大家去享受，我不享受，我的财还在。

　　所以从前在大陆上供财神，现在没有了，现在大陆上不相信这些了。从前我们中国大陆上做生意的人供财神，财神是谁？陶朱公。不是我们台湾，台湾供关公，关公做财神这实在没有道理，这一点道理都没有。关公一生讲义气，如果说江湖帮派里头供关公有道理，为什么？讲义气！所以做生意人供他实在是没有道理。陶朱公就是做生意人的榜样，这个人是谁？范蠡。你们读历史的晓得，范蠡是非常聪明的一个人，越王句践失败的时候，惨败的时候，他帮他的忙，他那个真正叫复兴，真正叫复兴。以后恢复国家，把吴国灭掉了。但是他晓得越王句践这个人只可以共患难不能共富贵，他在苦难的时候需要你帮忙，他要你；到他不需要你，他嫉妒你，他不能留你。那时两个帮助句践的人，还有一个文种，大夫文种。所以他就劝离文种，劝他赶快离开句践辞职去隐居去。文种不相信，认为我有这么大的功劳，这个国王怎么会对待我不好。哪里晓得没多久果然不错，文种就被赐死，自杀了。他聪明他逃掉了，逃掉之后改姓名，改成陶朱公，做生意去了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)