因此我们在此地做一个总结，心清净了，魔也变成佛，为什么？他不但不障碍你，他帮助你。心肮脏，心污秽，佛也变成魔，佛都会障碍你；不是佛来障碍你，是你自己做障碍。譬如你念佛，喜欢这个佛，讨厌那个佛，佛都障碍了；跟这个佛有感情，跟那个佛没有感情，其实佛心清净，佛是平等的，是你自作障碍。这首偈的意思很深很广。

　　四十二首以后，以下是总归「二圣」，「二圣」就是文殊、普贤，结归到这两个人。

　　一切如来有长子。彼名号曰普贤尊。我今回向诸善根。愿诸智行悉同彼。】

　　这首偈子很明显，劝告我们以普贤菩萨为榜样，学普贤菩萨。普贤菩萨在哪里？普贤菩萨就是一部完整的《华严经》。而这一卷经是《华严经》的总结，是将《华严经》所讲的理论与修行的方法、境界统统做一个总结，结归到「十大愿王，导归极乐」。因此我们要想真正认识普贤菩萨，了解普贤菩萨，要跟普贤菩萨学习，那一定要深入《华严》。《华严经》很大，读诵的方法一定要从《疏钞》下手，《疏钞》就是注解，《疏钞》是唐朝清凉大师所作的。因此文字障碍要先排除，那就是文言文，《疏钞》不是白话文写的，是文言文写的，有相当的深度，所以文言文的基础要不能够建立，你文字就有障碍，这是我劝诸位为什么要好好认真的读文言文，道理在此地。

　　民国初年，弘一大师教别人学佛也是从《疏钞》下手。我过去在台中跟李老师学佛，李老师教我们一些知识分子，教我们从江味农居士的《金刚经讲义》下手，他没有讲《疏钞》，讲《金刚经讲义》，有没有道理？也有道理。因为《金刚经讲义》比《华严疏钞》浅得多了，现代人写的，从这里入手，从这里入门。弘一大师那个时候是民国初年，一般念中国古书的人很多，文言文修养还都有，从《华严疏钞》下手是正确的。有文言文的基础一定从《华严疏钞》下手，我们才真正认识普贤菩萨，认识文殊师利菩萨，你才知道怎样跟他们学习。

　　佛门里面供养的佛像都是表法的意思，这个诸位要知道。当中供的是佛，佛代表本体，代表真如本性。真如本性是清净的，清净心中一法不立，它是体。所以《华严经》上，佛不说法，佛是本体，他说什么法？他无法可说。什么人说法？菩萨说法，菩萨是代表从体起用，起用就说法。起用一定要用两位菩萨来代表，一个是智慧的起用，一个是行为的起用，一个智，一个行，起用，这两个就统统包括了。这两尊菩萨的排列，看哪一个排在哪一边，表的意思不一样，代表什么？这一个法门重智还是重行，一看到排列就知道。华严三圣，当中是毗卢遮那如来，毗卢遮那如来右手边是普贤菩萨，左手边是文殊菩萨，右手这边是主位，左手是宾位（客位），所以普贤菩萨摆在这边就是重行，普贤菩萨代表行愿，文殊菩萨表智慧。所以华严会上所表的，普贤是长子，文殊是次男，是老二，这个意思就是说华严教学是以行愿为主，但是行愿要建立在智慧的基础上，这个诸位要知道。所以看菩萨怎么排法就晓得这个法门是智为主还是行为主。

　　净土法门西方三圣的排列方法是解行并重，这个法门是这样的，是二力法门，所以排列的方法，右手这边（最大的）大势至菩萨，左手这边观世音菩萨，是以大势至菩萨为主。大势至菩萨代表行，代表专念，你看《楞严经．圆通章》，「都摄六根，净念相继」，他以这个为主。大慈大悲是辅助这个行门，观世音菩萨也是行门，观世音菩萨是大慈悲行。换句话说，大势至菩萨所代表的是自行，我自己一心念佛求生西方极乐世界，观世音菩萨所代表的是利他，自行化他。什么叫真正慈悲？把这个法门介绍推荐给别人，劝别人修念佛法门，叫大慈大悲。你给他别的法门，他一生成不了佛；你以别的方法帮助他，他再大的利益也不过是来生得人身、生天，得到人天富贵而已，不能脱轮回，不能成佛道，所以劝人念佛求生净土，这叫大慈大悲，帮助他永脱轮回一生圆满成佛。所以净土宗这两尊菩萨都是代表行门，一个是自行，一个是化他，自行化他都是一句阿弥陀佛，这是跟其他宗里面供养的菩萨表法，那个味道不一样，净宗表法的味道很特殊。大势至菩萨，你看夏莲居老居士编的《净修捷要》里面所称的，「净宗初祖，大势至菩萨」，初祖摆在右手，观音摆在左手，这是应该要晓得的。你把这些表法能看出来，那个门道看出来了，你对於修行怎么个修法，大致上就了解明白了。

　　这是教我们认识普贤菩萨，普贤菩萨的行愿到最后就是我现在所念的「十大愿王，导归极乐」，老老实实念这一句佛号求生西方净土就是普贤圆满的行愿，这是劝我们在此地要跟他学。四十三首紧接著的：

　　愿身口意恒清净。】

　　三业清净。佛法修学的，实在讲三业清净也是一个总持、总纲领。佛门里面讲总持、大总持，用现代的话来说就是总纲领、大总纲领，所以不要被这些名词搞迷惑了，搞误会了，我们就会想错了，也学错了。三业清净是总纲领，在多数画的佛像后面有圆光，往往在圆光上面有三个字，三个字大多数是用梵文写的，字的发音是「唵（ㄨㄥ；weng）阿（ㄚ；a）吽（ㄏㄨㄥˋ；hongˋ）」，「唵阿吽」这三个字。这三个字是什么意思？三业清净。「唵」，身清净；「阿」，口清净；「吽」，意清净，就是身口意三业清净，三业清净就是佛，圆满的清净就是佛，佛三业清净。「唵阿吽」是密宗里头常念的咒语，三业清净。你虽念「唵阿吽」还胡思乱想，那你白念了，念得一点用都没有，所以要晓得这些字的含义。还有六字大明咒，六字大明咒念的人很多，懂得它真正意思的人不多，因此你念的就不相应。「三密相应」，口念咒，手结印，心里头观想，这是密法的修持，叫「三密相应」。

　　我当年亲近章嘉大师，第一天见面，他老人家很慈悲，就传授我一个咒子叫我去念，什么咒？六字大明咒，「唵嘛呢叭咪吽」，那什么意思？他非常慈悲给我讲解，我听了欢喜得不得了。「唵」是身，跟「唵阿吽」的「唵」是一样的，是身；「嘛呢」是莲花，我们在经典上也念，我们翻成「摩尼」，是莲花，身莲花；「叭咪」是保持，「吽」是意。它这里头的文法是「身莲花保持意」，你们想想什么意思？用中国文法来念，「保持身心像莲花一样」，这个咒语就是这个意思。你念这个咒语，三业清净，像莲花出污泥而不染。昨天跟大家讲的，《华严经》上讲「犹如莲花不著水」，六字大明咒就是这个意思，这个意思非常之美，就像我们中国人讲的格言一样。所以我们一念这个咒语就能够观想我身语意三业清净不染，不但世法不染，出世法也不染，这是六字大明咒的意思，章嘉大师传给我的。我那个时候也念了好几年，以后是改念阿弥陀佛了，不再念六字大明咒了。所以你念要搞清楚。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)