净宗虽然教我们一心称名求生净土，这是向上一著，在没生净土之前，我们这个身体还在这个世间，还不能脱离这个社会，与大家共同在一起，那么世间的差别法要是不能认清楚，不能了解，虽然念这一句佛号，依然还造业，这怎么得了！这又障碍了往生。所以念佛的人多，往生的人少，谁障碍？自己障碍自己，自己造业。为什么造业？就是事实真相没搞清楚。归根结柢，这是教育，所以我们要非常重视教育。

　　说到教育，接受教育的年龄愈小愈好。我在前面曾经跟同修们说过，中国的文言文是世界上最优秀的传递古今智慧、技能、才艺的工具，古圣先贤的智慧、才艺用这个工具传给我们，我们要拿到这个工具了，过去几千年的智慧、经验的累积，我们得到受用，我们可以得到非常丰富的参考，这是学问。如何得到这个工具？一定要学文言文。

　　现在学校教育很可惜，真正有智慧、有眼光的人看到很难过、很痛心。文言文的教学要在小学，小学里面念国文不必注重讲解，要注重背诵。假如（儿童）小学生一年能够背诵二十篇古文，能办得到，一个学期背十篇，两个学期背二十篇，六年就能背诵一百二十篇。小学毕业，不但他有能力看《四库全书》，他有能力看大藏经，为什么？文字障碍没有了；他还有能力写文言文。你要是不相信，现在我手上还有三册民国初年小学生写的作文（模范作文），现在恐怕大学中文系的学生都看不懂，那是什么年龄写的？十一、二岁写的。所以这是要在小孩的时候学。学校不教了，做家长的要注意到这个事情，小孩虽然是不愿意接受，要强迫他接受，诱惑他接受，到他五年、六年下来，他这一生会永远感谢父母，为什么？父母对他的恩德实在太大了。他将来出人头地没有人能跟他相比，这个基础谁给他的？父母给他的，父母有眼光，能教导他一年当中去背二十篇古文。

　　我在国外，这是不得已而求其次，就教我们华侨同修们用《无量寿经》教他们的子弟去背诵，把它当古文念。所以你们今天教学的时候，不要教小孩从头到尾去念，他念不下去，时间太长，他很吃力；四十八篇，一篇一篇的念，他会有兴趣。不必在一年能背，因为他学校还有别的功课。年龄愈小愈好，这是帮助他修根本智，就是底下一句『能甚深入智慧海』。背诵经典、背诵古文就是入甚深「智慧海」的一个起步，甚深智慧就从这个地方开始，非常的要紧。

　　读，我还要特别提醒同学读繁体字，不要去读简体字。中国的古书全是繁体字写的，你不认识繁体字，古书摆在你面前不认识。现在大陆就有这个困难，古书印出来了，年轻这一代不认识，没有能力去读它，所以一定要念繁体字。从《无量寿经》下手很好，从中国四书五经下手也非常好。《四书》在文学里面讲，的确是中国第一流的文学作品。一定要认真努力来修学。年岁已经大了，亡羊补牢也来不及了。年岁大了，四十岁以上就不行了，再要去念书，没办法了，就老实念佛。如果你在三十岁左右，还行，还可以补习，勉强去读。二十岁的年龄是正好。从十几岁开始栽培，那是父母的恩德，这是父母的大恩大德，他现在不知道，长大他才晓得，这是做父母对儿女真正的爱护。

　　唯有恢复孔孟、大乘的教学，我们才能得到真正的幸福，佛经上所讲的殊胜功德利益，我们可以得到，纵然不能圆满得到，少分是决定可以得到的，家庭的美满，事业上的成功，都在这些教科书里面。你能够辨别邪正是非，你能够成就真实的智慧，然后你自然有能力清净三业。我心清净了，思想的清净，你思想见解清净了，不受污染，不受外面境界动摇，这是心清净；语清净，你的言语，字字句句都是利益众生，都是诱导众生向善，诱导众生证真，你的行为一定可以作世间人的榜样，这就是「普能清净诸行海」，而后我们的愿望才能达到圆满，『圆满一切诸愿海』。

　　想学佛的人，四弘誓愿「众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成」，普贤十大愿，阿弥陀佛四十八愿，我们要真正修行也可以圆满。何况我们对於世间法所求所愿绝不落空，正是佛家常讲「佛氏门中，有求必应」，「求」就是愿望，决定能够满足你的愿望。求愿为什么不能满？这也是有障碍，因为有障碍，所以你的愿达不到，障碍除掉之后就有愿必成。所以我们要去把我们求愿的障碍找出来，找出来之后，把这个障碍消除，我们就样样称心如意了，这都是佛菩萨教给我们的。

　　在生活当中要真正的修行，也就是要认真的将我们生活当中不好的习气、不良的行为改正，这叫修行。改正从什么地方做起？要从亲近善友做起。常言说得好，一般人绝大多数「近朱者赤，近墨者黑」，这个人交的朋友都是好人，他一定是个好人；交的朋友都是坏人，他一定就学坏了，他受别人影响，因此往来、交往非常重要。普贤菩萨在此地教给我们要交结哪些人？他老人家教我们去交结诸佛。交结诸佛，跟诸佛往来，你不会学坏，你的道业决定成就，所以教我们要亲近诸佛，要供养诸佛。

　　供养诸佛，在事上讲，你去见老师、见佛，总要带点礼物，礼物不在多少，礼不可废，表示自己的敬心，礼是一定要的。老师绝对不要求「你要给我送多少供养」，绝对没有这个念头，而是我们自己的敬心。我们的收入很少，能力微薄，我供养一块钱，供养一分钱，老师不见怪，为什么？你的敬意表达到了。我有能力，我非常富有，多供一点，老师也以平常心来接受。总而言之，老师对学生是用平等心，是用清净心，不是你供养得多就对你特别好，供养微薄就小看你，那这不是好老师，这样的老师可以不要跟他学，他没有资格教导我们；老师的心是平等的。真正的供养，普贤菩萨在此地教给我们「如说修行供养」，依教奉行，老师教导我们的我们真做。依教修行供养不分贫富贵贱，这也是平等的。我们真正听懂老师的教训，认真努力去做。

　　这个做，前面所讲的都是基础，我们有能力辨别邪正是非，我们有真正的智慧，我们有清净的行持，我们有真实纯善的愿望，有这样的基础亲近善知识，我亲近他，我观他的行为，我听他的言教，他是真善知识、是假善知识，我就清楚了，他骗不了我，他瞒不了我。虽然在现前这个社会，《楞严经》上所讲的「邪师说法如恒河沙」，正邪我有能力辨别，邪师我不亲近，我敬而远之。真正是良师益友，我多多亲近他们。这是教给我们如何选择师友，这个很重要。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)