普贤行愿品的启示　　（第十一集）　　1992/3　　新加坡居士林　　档名：04-07-11

　　诸位法师，诸位同修，今天是我们这一次的佛学讲座圆满的一天。在本经偈颂的部分，我们今晚也看到最重要的一部分，这是给我们最大的一个启示，也给我们奠定了坚定的信心，效法普贤菩萨念佛求生净土。在偈颂第四十八首、四十九首、五十首、五十一首，这四首一共十六句，这十六句是普贤菩萨自己所发的大愿。前面我们只看到他劝我们要念佛求生净土，我们要问问「你自己怎么样？」如果自己不念佛求生净土，我们会想到大概还有更好的法门他自己修，教给我们修第二、第三法门，第一法门他自己修的。现在在此地一看，他老人家自己也是念佛求生净土，我们对菩萨自然就非常恭敬，五体投地，菩萨没有欺骗我们，菩萨没有小看我们，居然把他自己所修学的法门也介绍给我们，这是最为难得的。我们看经文，第四十八首。偈颂很长，每一首是四句：

　　愿我临欲命终时。尽除一切诸障碍。面见彼佛阿弥陀。即得往生安乐刹。我既往生彼国已。现前成就此大愿。一切圆满尽无余。利乐一切众生界。彼佛众会咸清净。我时於胜莲华生。亲睹如来无量光。现前授我菩提记。蒙彼如来授记已。化身无数百俱胝。智力广大遍十方。普利一切众生界。】

　　这十六句可以说是将普贤菩萨发愿往生、授记成佛、倒驾慈航、普度众生，这些事情统统都说到。经文很短只有十六句，这十六句可以说是这一卷经的精华，真是《华严经》精华当中的精华，最精彩的一段，我们要熟记。《行愿品》很长，背诵不容易，但是什么叫「十大愿王」要记住，一者礼敬诸佛，二者称赞如来，三者广修供养，到十者普皆回回，这个要记住，十个名目都记不住怎么行！要记住。再要记住的就是今天我们念的这十六句，这十六句一定要记得很熟，要能背，换句话说，整部《华严经》你都得到了。

　　我们要把这十六句仔细的看看，第一句，『愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍』，这个「我」是普贤菩萨自称，普贤菩萨念佛求生西方极乐世界，在这里我们得到证明了，这是他老人家自己发愿，愿我自己在临命终的时候。「欲」是快要了，真的命终就没办法了，往生就不行了，就是还没有命终，快到命终的时候，这个时候是最要紧的关头，这个时候既然是最要紧的关头，换句话说，你不生西方极乐世界就要轮回六道，这是路走到交叉点，就看你怎么选择。这是在这个关键的时候，这对於我们每一个人有最切身的关系，我们要牢牢的记住，这叫生死关头，也可以说死生关头，我们这里死了往哪里去，这个关头要紧。

　　「尽除一切诸障碍」，你要是障碍不排除，你就不能往生。一生念佛，如果这个时候障碍现前，还是不能往生。那么你就晓得这个排除障碍，就是我们能不能往生，实在讲在临终这一刹那最重要的一个条件。什么障碍？妄念，在这个时候起一个妄念就糟了，西方极乐世界就去不了。你能够保证在这个时候不起妄念吗？太难了。因此这个关键时刻一定要靠平常用功夫，所谓是「练兵千日，用在一朝」，像打仗一样，平时训练军队，训练了三年，用兵的时候就在一天，我们这一天打仗决定胜负。我们跟谁打仗？跟烦恼打仗，跟妄想打仗。平常练功夫，念佛就是练兵，希望把整个精神灌注在这一句佛号，把妄想分别执著念掉。

　　念佛的时候决定不起妄想分别执著，心是清净的，平常能做得了主，你病中就能做得了主；病中能做得了主，生死就能做得了主，这都是平常来考验我们功夫成不成熟。平常怎么做主？怎么晓得功夫得力？我们在日常生活当中不外乎每天要应付很多的人，要应付很多的事，人事都不平，在没念佛的时候，这些人事影响我，我见到顺心的事情会欢喜，心动了，见到不顺心的事情会生气，喜怒哀乐爱恶欲，七情五欲就是障碍。如何能在日常生活当中处事待人接物不被五欲六尘所动，我们的心就得自在了，这个自在是不被环境诱惑，不被环境动摇，你的佛号才算是得力，你叫功夫成片了。如果我们念佛，不管你念多久，实在讲念佛与时间长短久近没什么大关系，关系在你功夫得不得力，你还会不会被外面境界所转，这个叫关键。果然不为境界所转，一天念个十念就够了，早晚十念法就够了，如果还会被境界所转，一天念十万声也不行，功夫也不得力。

　　现在我们要问，怎样才不被外境所转？这是真正学问，真实的功夫。学问是什么？看破，功夫是放下，放下不是境界放下，不是事上放下，是心上放下，事为什么不说？事事无碍，不妨碍。妨碍是念头妨碍，事不妨碍，所以事事无碍。前面跟诸位报告过了，妨碍的是心，事我们可以照做，而且会做得更圆满。因为那个人没看破、没放下，他做的事往往很多地方见不到，是非善恶他见不到，会把事情做错，做坏了。人清净心，看破放下，对於事事物物照见，他看得清清楚楚、明明白白，他去处理这个事情做到恰到好处，没有一点过失。所以诸位千万不要以为，我对世事人情统统不牵挂，统统放下，那不是变成一个麻木不仁的人了？不是变成白痴了？那是你自己想错。身心世界放下，变成一个最有智慧的人，最聪明的人，那个头脑是水晶琉璃球，球是什么？转动的，水晶是透明的。我们现在的头脑是四四方方的木头头脑，转都转不动，里面是一窍也不通。你才晓得看破放下，高明，应当要如是学。

　　菩萨看破放下，所以在临终这一刹那是「尽除一切诸障碍」。说实在话，菩萨平常又何尝不是「尽除一切诸障碍」，什么障碍都没有，无论在什么时候，无论在什么处所，他的心永远是清净的，就像前面所讲的「犹如莲花不著水」，永远清净，这个境界里面说老实话是随时可以往生的，往生的时候可以自在往生，想什么时候走就什么时候走，想不走也没关系，就可以不走，生死自在。到身如莲花不著水就生死自在，要想做到这个境界，刚才讲了，一定要放下，要真正能放得下就一定要看破，看破放下是功夫的圆满成就。有些人看破了放不下，有些人放下了没看破，这一放下，第二天就后悔，第三天又捡起来，又放不下了，他放下的时间很短暂，一放下就后悔了。看破但放不下的人说老实话不是真正看破，看的是似是而非，果然真正看破，哪有不放下的道理！为什么要放下？得大自在，不放下就不得自在，放下得大自在。放下之后，一切受用随心所欲，我们世间人讲「心想事成」，真正放下的人才会心想事成，动一个念头，事情就成就了，你说多自在！我们今天想「怎样才能达到心想事成？」想一百年也没用处，你心里想，事也不会成。这就是障碍是随时随地要除，不能等到临命终时才除，这个要知道，这是我们学佛，真的是念佛功夫的成败关键。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)