诸魔外道不能摧。】

　　一切妖魔鬼怪，一切『外道』，不会为难你，也不会障碍你，为什么？因为你有诸佛护念，有龙天护法神守护，你遇不到这些妖魔鬼怪。

　　堪为三界所应供。】

　　你有资格接受『三界』的供养。「三界」是欲界、色界、无色界。欲界是我们讲「人」，这些大众。欲界上面还有六层天，天神都来供养你，都礼敬你。所以这几天有位同修问，我们皈依三宝了，还要不要拜天公？天公是谁？忉利天主，我们中国人称玉皇大帝。我们真正皈依三宝，不是假的，真的皈依，要不要拜天公？天公拜你，你拜他，他不敢当，吓跑了，那怎么当得起！为什么不敢当？你是菩萨，他是凡夫；你心清净，他心不清净；你智慧圆满，他智慧不圆满，他要认你作老师，要跟你学习，哪有老师拜学生的道理？但是你如是冒充的佛弟子，是假的不是真的皈依三宝，是假皈依的，天公还瞧不起你，你拜他，他理都不理你，为什么？这坏人，冒名顶替的，这不是好东西，他不理你。人同此心，心同此理，我们看到一个人来接见我们，我们也会分析这是好人还是坏人，他到这里来拜我，他是什么用心？他是真的来拜还是别有用心，还是别有企图？凡事都有个道理，你把道理搞清楚、搞明白了，就知道这是正大光明的天神，不受贿赂，也不受欺骗的，我们要想骗他，不容易。实在讲众生可怜，叫自欺欺人，有没有欺到人？没有欺到，欺骗自己。

　　末后这几首，五十九首是自己得到圆满成就之后，实现了他自己的弘愿。我们今天初学佛的时候，我们也发愿了，发的「众生无边誓愿度」，我们发的这个愿，虽发这个愿，我们今天没有能力度众生，这是情有可原，没有能力；愿有没有？愿有，愿是真的不是假的。到你在西方极乐世界修到究竟圆满了，这个时候你能力有了，你烦恼断尽了，法门学圆满了，佛也成了，那你要兑现，你从前说的要度一切众生，那现在赶快去，底下这一愿著重在这个地方，一定要在十方世界示现成佛讲经说法普度众生。长偈到这个地方。普贤菩萨前面教我们，后面给我们做模范，后面都说他自己，劝我们效法普贤菩萨，跟他学习，这真正是慈悲到了极处，比父母爱护照顾儿女的心还恳切、还周到，我们怎能不感动？末后三偈是劝我们，这是总结劝我们要发心受持，要发心学习：

　　若人於此普贤愿。读诵受持及演说。果报唯佛能证知。决定获胜菩提道。】

　　这个果报实在是太大了，是真的还是假的？完全真实。那我今天这样做，『若人於此普贤愿』，我遇到了，我对於普贤菩萨十大愿王，我读了，我也受持了，我也在这里给大家演说了，我的果报唯佛能知，除佛之外，菩萨都不知道，你们大家相不相信？不但你不相信，我也不相信，为什么不相信？是因为读诵、受持、演说，我们做得不圆满，做得不如法，问题在这里。怎么说不圆满、不如法？我心不清净，心不像普贤菩萨，心也不像阿弥陀佛，还是一个凡夫心。凡夫读诵，凡夫受持，凡夫演说，果报凡夫知道，不必要佛，凡夫就知道。这里诸位要记住，要以菩萨心，要以佛心，要以真诚、清净、恭敬心，来读诵，读诵的时候就像在佛菩萨面前接受教训一样，这是敬意。

　　我前几天跟大家讲，我在温哥华遇到张老居士，写《无量寿经》，写一个字洗一次手，恭敬，这一点心我们一般人有没有？我们有没有做到？还有的人拿到佛经躺在床上看的，人家问我可不可以？我只好说可以，我不能说不可以，说不可以，他经都不念了。说可以，虽然不恭敬，经文总是印到阿赖耶识里去，给他作种子，他能不能得到利益？得不到利益，为什么？没有恭敬心，一分恭敬得一分利益，十分恭敬得十分利益。我们接触的众生很多，说话要圆融，一个目标，希望他得利益。看总比不看好，我一说不恭敬，不能看，他就不看了，他永远不得利益，所以马虎一点，不恭敬也可以看，躺在床上也可以看，这个样子，阿赖耶识里灌进去了，等到哪一天觉悟，恭敬心生起来，他就真正得利益。所以对初学的人不要限制很严，宽一点，好让他入门，入门修行到相当一个程度，渐渐真的有相信，真的理解了，严格，这严格就对了，他能接受，他欢喜，他觉得我这样做法是对的。初学不能严，严就吓跑了，他再也不来了，这就是菩萨「先以欲勾牵」，「欲」是欲望，你喜欢，先用这个方法手段来牵引，来勾引你，入了门之后，「后令入佛智」，然后再好好的来教导你，再来调教你。所以接引的手段可以千变万化，把你引到佛门来再好好的教导你，这是菩萨的慈悲。

　　所以佛教给菩萨接引众生有四个原则，叫「四摄法」，就是四种方法。第一种方法，「布施」，布施是什么？小恩小惠跟你结缘。这个人对我很好，你劝他来听经，他不好意思不来，为什么？你平常对待他太好了，这是有恩惠，用小惠来诱导他。第二个是「爱语」，他喜欢听的话多说一点，不喜欢听的话不要说，这爱语。第三个「利行」，他希望得到的利益，你满足他，帮助他，这人不错，对我很有利益的。第四个，那就更厉害了，「同事」，他喜欢打麻将，陪他一道打麻将；他喜欢跳舞，陪他去跳舞，什么都可以做，而且做的时候，菩萨有智慧，都第一，打麻将，场场都赢，「你怎么会赢？」「我有智慧。」「你智慧从哪里来的？」「念阿弥陀佛。」这把他引过来了。跳舞也跳得第一好，第一高明，「你怎么跳得这么好？」「我念阿弥陀佛才跳得这么好。」这都接引过来了，手段，四种手段接引众生，这是菩萨的方便法。但是一定是高度的智慧，真实的定力，绝对不会为外境所动摇，否则的话，你要学菩萨那不得了，学菩萨结果是一打麻将、一跳舞都被那些妖魔鬼怪度跑了，这自身难保，你还能度众生吗？

　　所以诸位要晓得，四摄法，像我们学只可以学前面两个：布施、爱语，利行、同事我们都不敢做，为什么？定力不够，怕这么一做，被众生度跑了，那是真正得清净心，真正得到深定的菩萨，他才可以用这种方法。这是我们晓得就好，知道平常我们学佛的人如何接待大众，特别是没有学过佛的，我们跟他相处，处得非常好，慢慢的接引他，这叫大慈大悲，这是给他真实的利益。所以要以帮助众生学佛，帮助众生破迷开悟，是我们第一桩的事业。所以在家里面要帮助一家人，家里头一家人，给诸位说，四摄法统统可以用，对外人用前面两个，后头两个不可以用，对你家人统统可以用，度家人。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)