现在学佛的同修，有很多来给我讲家里人不学佛，有障碍。这一家，因为学佛，搞得一家人都不愉快，你这个学佛学对了吗？学错了。佛不是叫你孝养父母吗？不是明白告诉你友爱兄弟吗？你怎么会搞得一家不和？这叫大错特错，你把佛的教训忘记得干干净净，这就是常讲的背师叛道，你做错了，你应该回过头来好好的反省检点自己错在哪里，然后你才能度你一家人。你一家得度了，你的邻里乡党就得度了，为什么？你这一家在你这一条街是模范家庭，每一个家庭都到你家来访问，都要学你，「你一家为什么这么和睦？你家的小孩为什么这么乖？为什么这么用功？为什么这样有礼貌？」这一条街家家都要学你，那你学佛就成功了。所以我们今天讲学佛，说实在话不是在学佛，是在破坏佛法，摆出的形象都叫人看到摇头，使人感觉得「千万不要学佛了，学佛学成这个样子」，你给人这个观念，这就是自己造极恶五无间的事实，我们自己造了还不知道，还得意洋洋，「我学佛，他们没有学佛」，你看看，造那么重的罪不知道，你说可不可怜！

　　所以要发真正的觉心，真正觉悟，觉醒过来，认真去读诵，认真去学习，受持就是学习。有很多人把「受持」两个字看错了，什么叫受持？每天念一遍叫受持，这个不是的，受也没有，持也没有。「受」是接受这个教训，「持」是保持，我在日常生活当中时时保持都要做到，是这个意思。你不仅把经典的教训做到，而且还要保持永久都能做到，这才叫受持。然后你「演说」就不一样了，你不会把经讲错，不会把意思讲错，为什么？因为你有自己实行的心得体验，你向大家提出报告才能引起大众心声的共鸣，才能够感动人心。自己做不到没用处，说来不会动人的。所以讲经有的时候听起来很欢喜，讲得不错，天花乱坠，出去之后就忘干净了，就没有了，这个讲了没有效果。讲得真正有效果的，听了之后，两、三个月还有余味，余音绕梁，它有余味，好多天、好几个月这个余味还在，这个讲演跟普通讲演就不一样，普通讲演只有言说，这个讲演有精神在里面。这样的果报不可思议，那就是菩萨讲的，唯有诸佛才能知道，其他的人不晓得，果报当然殊胜。末后，最后的两首：

　　若人诵此普贤愿。我说少分之善根。一念一切悉皆圆。成就众生清净愿。】

　　前面的话非常严格，是对已经修行的人来说的。这一首偈宽松多了，是对我们初学人讲的，不要限制那么严，限制那么严我们就不敢来了，所以这个就宽松多了，这接引的。假如有个人，这是指一般的人，读《普贤菩萨行愿品》，『我说少分之善根』，「我」是普贤菩萨自称，普贤菩萨说，有少分的善根就会喜欢，遇到这个经典、听到这个经典就有欢喜心，证明他有善根。他没有善根，纵然接触到这个法门，不会生欢喜心的。这一点善根不要轻视，普贤菩萨说少善根，在我们人、天分上来说，这是了不起的大善根。他为什么说少善根？因为跟他比，小，跟六道众生来比，这是大善根，这就不小。所以「一念一切皆圆满」，这个「一念」要相应，一念相应一念佛，念念相应念念佛。他的成就是『成就众生清净愿』，换句话说，如果不能令众生身心清净，这个不行，这不能算数，这是一个标准。末后总回向：

　　我此普贤殊胜行。无边胜福皆回向。普愿沉溺诸众生。速往无量光佛刹。】

　　『速』是快速，我们愈快愈好，求生西方极乐世界。『沉溺诸众生』是指六道众生。普贤菩萨愿六道所有一切众生赶快往生西方极乐世界，普贤菩萨所修之大行，念念都是这样为我们回向。偈颂讲到此地圆满了，后面长行就不必说了，我们的经就到此地讲圆满。这一会虽然不长，只有十天，我们将普贤菩萨的行愿做了一个概略的报告。经文给我们许多宝贵的启示，希望我们能够常常记住，能够如说修行，一心称念无量寿佛，不负普贤菩萨对我们的期望，因为普贤菩萨在此地说了，他一切修行的胜福都为我们回向，这是我在此地希望与每一位同修共同勉励的，将来有因缘我们再会。