心里清净没有染著，事情工作照做，像《华严经》上讲的五十三位善知识，经商的照样经商，天天做买卖，心地清净决定不染。你在商场上往来那是什么？那是污泥，那是清水，你那个莲花开在水上面不染著，事没有离开，照做，这叫功夫成就。做工的照样做工，无论哪一个行业都没有妨碍，这是修心。

　　这一句佛号叫我们身心清净，这样才有能力『面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹』，「安乐刹」就是西方极乐世界。你怎么到西方极乐世界去的？这里给我们讲得很清楚，先见佛，后往生，你们想想对不对？不是到西方极乐世界再见佛，为什么？佛来接引，你当然先见到他，他来接引你往生，他要不来接引，西方世界在哪里，你找也找不到，你怎么能往生？一定是先见佛。在见佛的时候先见佛光，往生的人都是先见佛光，佛的光明照注他，他在光中见到佛像，这是跟佛往生到极乐世界，稳稳当当一点没有差错，一点没有迷失。凡是往生的人没有一个不是这个境界，只是看临终时业力有大小轻重不相同。

　　业障重的人临终见佛来接引，他说不出来，可是你仔细去观察表情能看得出来，他临终咽气，就是断气那个时候，面色现的是欢喜相，笑著走的，你只要看到这种相，断气的时候面孔带著微笑，一定往生，为什么？他见到佛了。他没有力气，嘴在动，是想告诉家亲眷属，想告诉大家「我看到佛了，佛来接引我了，我要跟他去了」，说话没有声音，说不出来，看他口在那里动，说不出来。所以你要是仔细观察，可以判断这个人是不是真的往生。断气的时候相貌不好看，好像有痛苦，好像有恐惧，这就是没有往生。往生的人一定欢喜，欢喜一定面带笑容，这是决定往生。

　　生到西方极乐世界之后，普贤菩萨跟我们讲的，实际上我们每一个人往生到西方极乐世界的状况大致都相同，但是普贤菩萨这一句我们要特别重视，他说『我既往生彼国已，现前成就此大愿』，换句话说，普贤菩萨在此界他方修行这个十大愿都没有办法圆满，到什么时候才能圆满？生到西方极乐世界就圆满。我们要想想为什么？为什么普贤菩萨不见到阿弥陀佛，他的十大愿王就不能圆满？普贤菩萨是华藏世界的等觉菩萨，尚且如是，何况我们！我们今天是发个愿，想到圆满，做不到。普贤菩萨发愿求圆满都达不到，我们还谈什么？普贤菩萨生到西方极乐世界得到弥陀弘愿威神的加持，他的十大愿圆满了，原因在此地。弥陀本愿威神的加持，这是其一；其二，十方一切诸佛没有一尊佛不以他的威力来加持普贤菩萨，换句话说，尽虚空遍法界一切诸佛如来威神加持，他怎么不圆满？当然马上就圆满，这么圆满的，这叫圆满的称性，称性的圆满，这是真圆满。

　　回来再看看我们，我们虽然是凡夫，虽然是一品烦恼也没有断，我们要往生到西方极乐世界，跟普贤菩萨就没有两样，你要问为什么？你就想想普贤菩萨修什么法门往生的？信愿持名，我们修什么法门往生的？也是信愿持名，我跟普贤菩萨修的因相同，我跟普贤菩萨得的果报不一样，那我们不服气，「你也是信愿持名往生，我也信愿持名往生，我们到西方极乐世界要不平等，那就太不公平了」，生到西方极乐世界，果然平等，就是这个道理。十方世界所有一切众生，上至等觉菩萨，下至地狱众生，统统是信愿持名，因此到西方极乐世界统统平等。《无量寿经》诸位都念过，那个世界是平等世界，不可思议。实际上你仔细去省察也可以体会到一点，就是真的是方法平等，依据的理论平等。他们依据的是《无量寿经》，我们依据的也是《无量寿经》；他们的方法是信愿持名，我们的方法也是信愿持名。因此九界有情，只要依同样的理论、同样的方法，到西方极乐世界，果报就同样。这是我们这一生当中真正有幸，真正有福，我们大愿到西方极乐世界跟普贤菩萨一样成就。

　　『一切圆满尽无余』，这一句不可思议。「一切圆满」，没有一样不圆满。「无余」是没有一丝毫的欠缺，没有一丝毫的遗漏，样样圆满，譬如智慧圆满了，跟诸佛如来一样智慧圆满；德能圆满，容貌也圆满，能力也圆满，愿望也圆满，没有一样不圆满，一切皆圆满。密宗里面所修的大圆满法原来在此地，换句话说，学密要不能求生西方净土，他的圆满是有限的，是小圆满不是大圆满，不是究竟圆满。

　　北京黄念祖老居士已经在前两天往生西方极乐世界，我们这边供了老居士的灵位，我这几天每一天讲经都给他回回。这是当代的一位了不起的大德，他是显密圆融，在密宗他是金刚上师。你看看他在《谷响集》这个小册子，我们把它跟《净土资粮》合印在一起，因为两个都是很薄，两种合印在一起。《谷响集》是专门答覆密宗同修的信件问答，你仔细去看，他老人家真是苦口婆心，劝那些所有学密教的同修一定要念三本经，这三本经是必须要念的，要依教修行。三本经，第一本就是夏老居士会集的《无量寿经》，第二本是蕅益大师的《弥陀经要解》，第三本就是我们现在念的《普贤菩萨行愿品》。你看他的开示，答覆的信件，告诉学密的同修，如果不念这三部经，不依照这三部经里面所说的理论方法来修行求生西方极乐世界，学密是很难成就的。对密宗有兴趣的人对黄老居士这些开示要多留意，要熟读不忘，如说修行，你才能得到真实的修持利益。

　　所以「一切圆满」这一句真正是不可思议，这是大圆满。有这样的智慧能力当然才能够『利乐一切众生界』，就像诸佛如来一样可以普度一切众生，给众生最大的利益，给众生真正的快乐。

　　『彼佛众会咸清净』，这一首是讲西方极乐世界的状况。他到了西方极乐世界，看到那个世界清净。「众会」就是我们今天讲的社会上人事的状况。大家心地都清净，心清净，身清净，在一块同学、同修，这就是真正圆满的六和敬僧团。六和敬圆满之相，普贤菩萨在西方极乐世界看到了。菩萨在这个时候莲花化生，阿弥陀佛大讲堂前面七宝池中莲花化生，西方极乐世界也叫做莲花世界。

　　因此我们真正觉悟了，真正明白了，这个世间样样都是假的，没有一样是真的，这才叫真正觉悟。《金刚经》上说得很好，「凡所有相，皆是虚妄」，没有一样是真实的，「一切有为法，如梦幻泡影」，「有为法」就是有生有灭的法，这都是有为的。我们想想这个世间一切法，哪一法没有生灭？人有生老病死，身体细胞刹那刹那在新陈代谢，这是有为法。我们现在的念头一天到晚胡思乱想，一个妄想来了，一个妄想过去，又一个来了，有为法。我们那个心是有为法，身也是有为法。再看看世界，花草树木也是有为法，春生夏长，秋天叶子都落了，冬天都枯萎了，它是个生灭法。再看矿物，山河大地，还是生灭法，有成住坏空。「成住坏空」被现代的科学家证实了。我们在望远镜里面看到太空当中的星球，我们地球也是星球之一，在太空当中是个很小的星球，并不大，每天都看到星爆炸了，毁灭了，消失了，也有发现新的星，新星被发现，这就证明佛给我们讲的世界有成住坏空。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)