如果经典觉得还有许多不理解之处，那么我介绍你一部注解，黄念祖老居士的注解，你就去念这个注解。我现在是不打算替《无量寿经》做注解，因为有他老人家的注解在，我就不要再做注解了，我可以偷偷懒。但是《无量寿经》我讲过很多遍，遍遍不相同，看看以后你们哪一位肯发心把所有录音带都听听，做一个会集的注解，让你们去做，我不做了，这个工作留给你们。你们做的方法，第一个先听注解，把它写出来，每一种注解都把它写出来，写出来之后，然后再会集，重复的不要，不同的地方再编在一起，那就是一部非常详细的《无量寿经》注解。老居士写的是文言文，我这是白话文，是口语，这个对於初学佛法的人，尤其是有心修净土的，会有很大的帮助。经典的好处，我在《无量寿经》讲座里面都说得非常清楚。

　　佛的发心要学，佛的修持要学，佛的证果要学，佛的弘法利生要学，样样都要向他学习，乃至於八相成道我们也要学习。八相成道说老实话就是演戏，表演给一切众生看，不但有言教还有身教，身教是表演给大家看。学阿弥陀佛，给诸位说，就是学十方三世一切佛，因为佛佛道同，一即是多，多即是一，知道这个道理，我们心就很安，心安理得，没有怀疑，没有犹豫，以真诚恭敬心来学习，也像前面的大愿一样：

　　於念念中。我皆随学。如是虚空界尽。众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我此随学。无有穷尽。念念相续无有间断。身语意业无有疲厌。】

　　这就是普贤菩萨大愿的特色。再看第九愿：

　　恒顺众生。】

　　前面是回向菩提，『恒顺众生』就是回向众生，最后一愿是回向法界，这是佛在大经里面常常教我们要将修学的功德回向三处：菩提、众生、法界，为什么要回向？这一点诸位要晓得。凡夫之所以不能成佛、成菩萨就是我执太重，起心动念都想到自己，因此我们无量劫以来生生世世的修行，连个初果都证不得，我执没有办法突破。佛教给我们修回向的法门就是把我执打破，使我们起心动念不想自己，起心动念不为自己，为菩提、为众生、为法界，这个心量就拓开了。唯有心量拓开，我们妄心破了，真心现前，这才能超越三界，这才能成佛、成菩萨，所以回向法门就非常重要。

　　我们平常念经、念佛、讲经完了也念一个回向偈，希望这个回向是从内心里面真正发出来的，不是在那里唱歌，有口无心，有口无心没有用。「愿以此功德，庄严佛净土」，你们想想这一句在三种回向里面属於哪一种？回向法界，庄严佛净土。「上报四重恩，下济三途苦」，四重恩是哪四重？所以你才晓得念念佛法都不忘孝敬。第一个是父母之恩。我们这个佛学不好，这不孝。我们今天在讲台上，我要认真跟大家宣讲，我要不认真讲，讲错了，我不孝，对老师不敬；你们听的人也要认真听，好好听，仔细听，要不好好的听，你也不孝，你也不敬。头一个是父母恩。第二个是老师恩。佛是我们的老师，要报老师的恩。第三个是国家之恩。新加坡虽然是一个很小的国家，值得全世界人的尊敬，为什么尊敬它？治理得太好了，人人能守法，人人都能行善，这非常之难得，有些大国都不如。大家在这个地方安居乐业，这是政府的恩德，在从前讲是皇上的恩德，今天是民主，是政府文武百官对我们都有恩德，我们报他的恩德。第四个是众生的恩德，就是人民的恩德。我们穿衣吃饭，生活一切所需，是社会大众，没有社会大众，我们在这个世间不能生存，所以是要依赖社会大众，社会大众彼此互相有恩德。「上报四重恩，下济三途苦」，济是救济他，我们讲超度，超度就是救济。哪三途？地狱、饿鬼、畜生，我们认真的修学就有能力帮助他们离苦得乐。这是回向众生。后面「若有见闻者，悉发菩提心」，「悉发菩提心」是回向菩提。你看这个回向偈子八句，三种回向统统具足，做得真好。所以我们念这个回向偈要从内心里面真正发愿，心口相应，这个功德无量无边。末后结归在西方极乐世界，「尽此一报身，同生极乐国」，所以这个八句非常的圆满。

　　「恒顺众生」，这一句在其他的国家地区感受还不太容易，在新加坡讲「恒顺众生」这个感受非常的强烈，为什么？新加坡这个地方有许多不同的民族，会集在这么一个小小的城市里面，这个不容易，使我们对於「恒顺众生」看得清清楚楚、明明白白。普贤菩萨告诉我们：

　　所有众生种种差别。所谓卵生。胎生。湿生。化生。】

　　种种生类。种种色身。种种形状。种种相貌。种种寿量。种种族类。种种名号。种种心性。种种知见。种种欲乐。种种意行。种种威仪。种种衣服。种种饮食。】

　　『生类』的差别。当然这里的『众生』是讲九法界的有情众生，差别就大了。「生类」，通常讲四种：胎生的、卵生的、湿生的、化生的，生类不同。『色身』不相同，我们这个身体颜色不一样。我们把范围缩小，缩到人类，其他的我们暂时不说。我们人的皮肤有白种人、有黄种人、有黑种人，肤色不一样。『形状』不一样，哪一个种族的人，哪一个国家的人，我们一看就知道，中国人是中国人的样子，日本人是日本人的样子，印度人一看就是印度人的样子，一看就知道，「形状」不相同，『相貌』不相同。『寿量』不相同，有的长寿，有的短命。种族不相同。『名号』不相同。心里面想的不一样，见解不相同，思想不相同。生活习惯不相同，爱好也不相同，不相同太多了，乃至於生活起居习惯都不相同，『饮食』也不相同，今天我们在世界各个地区去旅游观光，看得非常鲜明；佛在经上讲的。不像从前很少出门，有的时候一生不相往来，住在农村里面，虽然能相望，一生都没有到另一个村庄过，那是孤陋寡闻，听到这部经说到这些，「奇怪，怎么会不相同？」现在我们到世界各地方旅游观光一趟，才晓得佛经上讲的种种不相同，我们亲眼所见，亲耳所闻。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)