无量寿佛就不难学了，无量寿佛就是阿弥陀佛，他的经典实在讲就是《大方广佛华严经》的浓缩。《无量寿经》不长，薄薄的一小册，你们同学们都念过，文字上跟《华严经》相比有多少的差别，《华严经》的文字多，《无量寿经》的文字少，如果就内容上来讲，跟《华严经》没有两样，完全相同，《华严经》里面讲到的，《无量寿经》上统统讲到，没有缺少一点点，所以它是《华严经》的精华，是《华严经》的浓缩。我还要告诉同修们，《华严经》就是整个大藏经的浓缩，也是全大藏经的精华。

　　过去弘一法师常常劝人，弘一大师跟本地广洽法师交往很密切，他们是志同道合的同参道友，我们看到广洽就像看到弘一法师一样，自自然然生起无比的敬仰之心。这是民国初年一代真正的高僧大德。弘一大师劝人学佛从哪里入门？他常常劝人从《华严经疏钞》入门，这个看法正不正确？给诸位说，非常正确，但是弘一大师那个时候说，行，在现在来讲就不行了，怎么不行？弘一大师那个时代，一般念书人都念古文，文言文的底子都很好，看《华严疏钞》没有什么问题。现在人不念古文，不念文言文了，《华严经疏钞》摆在你面前，你看不懂，文字就有障碍，难在此地。所以从《华严经疏钞》下手，真正是好方法，真正是捷径的门路，因为《华严》是整个大藏经的概论，对於整个佛法统统都讲到了。你先读概论，把佛法各宗各派的思想见解都融会在胸中，然后你在佛法里无论专修哪一个法门、哪一部经论都非常容易。所以弘一大师这个指导是真实的，是正确的，我们也应该要记取。

　　《华严》是大藏经的浓缩，《无量寿经》是《华严》的浓缩，由此可知，《华严》不亚於《无量寿》，《无量寿》也不在《华严》之下。我们从《无量寿经》下手，对於现代人来讲非常契机。虽然《无量寿经》也是文言文所写的，夏莲居老居士这一会集，把深的变成浅的，把难的变成容易的，这个了不起。夏老居士是佛菩萨再来，我虽然不知道他是什么菩萨，我能体会得到，他要不是佛再来的，至少也是等觉菩萨，观音、势至、文殊、普贤之流，不在等觉之下。你看他会集的经本，五种原译本他会集得天衣无缝，真正是集五译之大成，做到了尽善尽美，对於末法众生，叫我们一看到就生欢喜心，这不是普通人能做得到的。

　　我去年在迈阿密讲经，迈阿密这个地方有很多奇奇怪怪的人，就是一般人讲有神通的人，那是真的不是假的，而且这些人是好人，他不骗人，不招摇撞骗，他也不随便说。我在那边，主办讲座的是曾宪炜居士，曾宪炜居士的英文很好，那边有很多外国人学佛，他作翻译。所以我在东海岸几个地方统统讲《地藏经》大意，到迈阿密之后，我不讲《地藏》大意，我讲一个专题，「认识佛教」。这个题目我过去曾经在旧金山妈祖庙讲过一次，妈祖庙是外道的、宗教的庙，我们佛教是教育，没有关系，不冲突，我们讲，妈祖也在旁边听。讲的录音带有一位陈居士把它写下来，我修改了一些，印成一个小册子，好像这个门口都有，你们也有很多人看到，但是讲得不详细，时间太短，只有一个半小时。所以这一次到迈阿密，我用了十四个小时，每天两个小时，七天，所以讲得很详细。十四个小时因为有英语的翻译，换句话说，只有七个小时。在那边讲完之后，就留了两套录音带，一套是英语的，一套是国语的。这一套带子说得非常详细，希望将来有人把它写出来，「认识佛教」就补充很多的材料了。

　　曾居士告诉我，我没有到迈阿密之前，他跟这些有大神通的人往来，就把《无量寿经》注解本子，精装的黑封面，很多同修都拿到了，前面有一张夏莲居老居士的照片，他就把照片给那个有神通的人看，他说：你看看，这个人怎么样？那个有神通的人看了之后就跟他讲，讲得很正确。这个有神通是外国人，对於夏莲老也不认识，他一看这个照片，他说：这个人的身体完全是透明的，他不是普通人，是大菩萨再来，而且这个人不太出名，现在已经往生不在了。他讲得都正确，这是曾宪炜告诉我的，他说那些人真的有能力，确实能看到。夏老实实在在不是普通人物，他来干什么的？他的任务就是会集《无量寿经》给末法时期，末法还有九千年，要度九千年的苦难众生，他是这样来的。所以我们得到这一个证明，对待夏老我们更尊敬，他所会集的这个本子就是真经，绝对没有一丝毫偏差。

　　黄念祖老居士的注解，可以说是他一生修学的心血都在注解当中。过去印送给同修们的注解是他的初版，以后他修改了好几次。一直到前年我到北京，他把他修改的本子交给我，他说：我这个本子就叫定本了。我说：你以后还要不要再改？他说：我不改了，我没有时间也没有精力了，这个本子就定本了。我带回到台湾就重新做版，诸位要晓得，那么厚的注子，他增加了不少，增加了很多，重新做版，校对是最困难的，要想这一本书里面一个错字都没有很不容易，所以到去年年底，实在讲是今年年初，一月份，我这个书才出版。出版我印两万册，还是精装本。两万册我分两次印，我先印五千册送在台湾本岛，到处赠送，希望每一个看这个书的人，看到有错字，发现有不妥当，赶紧写信给我，我们希望后面这一万五千本统统把错字改过来，希望初版第二次印的就不会有一个错字，然后这个经本传到世界各个地区，大家就可以用这个本子照相翻印，广为流通。

　　今天我劝诸位「常随佛学」是学阿弥陀佛，阿弥陀佛在哪里？就在《无量寿经》当中。我们《无量寿经》不但要熟，要常常去念，要念得很熟。这个常念、念熟作用在哪里？诸位要知道，我们一个人无始劫以来，烦恼习气非常的严重，不念佛，不念经，妄念自然就起来了。天天起妄念，这是造六道轮回之业，换句话说，没法子脱离六道，因为天天在造六道轮回的业，你怎能离开六道？所以劝你念佛、念经，念佛、念经，妄念就没有了，念佛、念经是把妄念念掉，不造六道轮回的业了，意思在此地。经念熟了，我们在生活当中起心动念会想到经上的教训，我这个念头该不该动，我这个话该不该说，我这桩事情该不该做，你会常常想到阿弥陀佛的教训，如说修行。这样认真的修学，日久天长，你自然就改变了，凡夫的心、凡夫的习气渐渐少了，阿弥陀佛这个习气渐渐深了，与佛就接近了。经要不熟，我们起心动念没有标准，为什么？忘掉了，佛到底怎么说，不晓得，这个不可以，所以经一定要念熟，熟才能够「常随佛学」。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)