跟我们同时修行的人，同时念佛的人，人家发愿往生净土不知道有多少！所以我们念佛生到西方极乐世界不寂寞，轮回寂寞，一轮回，来生纵然相遇也不认识，改头换面不认识了。唯独生到西方极乐世界，阿弥陀佛、观音、势至，还有诸上善人跟到阿弥陀佛一同来接引你往生，那些诸上善人都是你过去生中亲朋好友已经念佛往生的人，他来接引你，他跟你没有关系他不会来接引你的，来接引你跟你都有关系。这一见面，阿弥陀佛佛光一照，本愿神力加持你，你的神通能力马上就恢复了，你会认得这个人是我过去在什么世界哪一生当中我们是什么关系，今天大家统统都聚会了，所以一到西方极乐世界，熟人好多，统统都遇到了，一点都不寂寞，这个好处你们想不到，我跟你们讲的统统是真实话。这是往生西方极乐世界的好处，名号功德利益不可思议，这就是我教大家跟著普贤菩萨走。

　　我从《华严经》上认识了净土，知道《华严》到最后是念佛求生西方极乐世界，我这才死心塌地也念佛求生西方极乐世界，普贤菩萨度了我，帮我一个大忙。所以在那个时候我明了娑婆世界第一个提倡净土法门的，专修专念的，是普贤菩萨，普贤菩萨是我们娑婆世界净宗初祖。到以后看到黄老居士的老师，夏莲居老居士编的《净修捷要》，我想这个小册子很多同修见过，《净修捷要》上说「净宗初祖，大势至菩萨」，我一看到这个字非常惊讶，一想，一点都不错。大势至菩萨提倡净宗在普贤菩萨之先，他在哪里提倡？楞严会上给我们说出来。大势至是法界初祖，他是尽虚空遍法界提倡专修净宗的第一人。於是净土宗的初祖就有三个人，法界初祖大势至菩萨，娑婆初祖普贤菩萨，中国的初祖庐山远公大师，这是我们修净土的人要记清楚，所以讲到初祖，是哪一位初祖，我们清楚明白。

　　普贤菩萨在本经里面告诉我们，劝我们要修圆满的孝敬。「礼敬」的意思明白了，「诸佛」是指谁？佛在《华严》、《圆觉》上都明白的开示我们，他老人家说「一切众生本来成佛」。一切众生，什么是众生？佛在大经上跟我们讲的，凡是众缘和合而生起的现象都叫做众生。我们想一想，哪一法不是众缘和合而生的？我们想来想去大概只想到一样，哪一样？虚空，虚空不是众缘和合而生的，除虚空之外，你说哪一法不是众缘和合而生的？我们的身体是众缘和合而生的，这条毛巾也是众缘和合而生的，这个讲堂也是众缘和合而生的，众缘和合而生的就叫众生，「一切众生本来成佛」，这句话我们要认识清楚，然后才晓得「孝敬」范围之大也是不可思议。

　　再想到《华严经》上有一句很重要的话，也是许多人参不透的，我们今天也得到消息，哪一句话？经上讲「情与无情，同圆种智」，「情」是有情众生，「无情」是无情的众生。有情的众生，我们今天讲动物，有感情，十法界的有情众生。除有情众生之外，是我们生活环境，生活环境现在人把它分成两大类，一类是植物，一类是矿物，植物与矿物在佛法里面合成一个，叫无情，无情的众生。有情众生，我们会修行、会念佛、会成佛，无情的众生怎么能成佛？你们想想这条毛巾几时成佛？我们这个讲台，你们坐的座椅板凳，它哪一天成佛？「情与无情，同圆种智」，同圆种智就统统都成佛，它怎么个成法？今天我们在《行愿品》得到这个消息，原来这些叫「诸佛」，有情的众生是诸佛，无情的众生还是诸佛，他什么时候成佛？依报随著正报转，我哪一天成佛了，我会一下发现山河大地一切草木微尘统统成佛了，这是你成佛的现象。如果你哪一天觉得「我成佛了，你们都还没成佛」，说老实话，你是在作梦，是在打妄想，你决定没有成佛。

　　所以这部经上所说的完全是佛与大菩萨们的现量境界，眼前亲眼所见、亲耳所闻的，完全是事实真相，不是我们凡夫境界，所以我们凡夫看到这个境界感到不可思议，感到非常奇怪，怎么想也想不通，其实哪一天不想就通了，愈想是愈不通，为什么？因为你在打妄想，妄想不是智慧，怎么能证得？要真正的智慧才能够证得。

　　因此这个法门怎么学习？前面说过这个法门是法身大士所修的，我们今天是凡夫，一品烦恼也没断，我们能修吗？能，这就奇怪了。佛门博士班的教科书，我们幼稚园小小班也能适用，这个很奇妙。佛教经典不可思议，圆经，圆融，「行布不碍圆融，圆融不碍行布」，初学的课本就是成佛的经典，所以我们可以学，从哪里学起？从「恭敬」学起，以真诚心、清净心、恭敬心看待一切人，这是「礼敬诸佛」。我们对佛菩萨是如何的恭敬，要把这个心用在对一切人上，这就叫普贤行。我对佛菩萨非常恭敬，对那个人差一点，这就不是普贤行，普贤行是平等行。我们每天做早晚课，做早课我们一定拜佛，以最虔诚恭敬的心礼佛，然后用这种心来对待人。无论对待什么人，对待父母，对待家亲眷属，对待一切朋友，对待同事，对待社会上一切善人、恶人，统统不分，什么都不分，统统用一个真诚、清净、恭敬心来对待，这是普贤行。

　　除了对待一切人之外，刚才讲了，这也是众缘和合的，也要用真诚心、清净心、平等心、恭敬心对待这一条毛巾，为什么？它是诸佛之一，所以毛巾用完了要叠起来，不能这样一把丢在那里，这叫大不敬，这就不是普贤行，会修普贤行的人一定叠得整整齐齐，把它放好位置，对它的礼敬。用完之后，洗洗干净晾干，叠得整整齐齐，这是对它的礼敬。桌椅板凳也是诸佛，怎么对待它？把它擦得干干净净，摆得整整齐齐，这是对它的恭敬。所以「礼敬诸佛」，除一切人之外，包括所有一切万物，教给我们用一个心，「真诚、清净、平等、恭敬」，对人、对事、对物，我刚才讲了对物，举了几个例子。对事，任何事情我们承当了就要尽心尽力把它做圆满，这是对事之恭敬，不可以敷衍塞责、互相推让，那就对事不恭敬了。所以「诸佛」包括了人、事、物，决定没有分别，不可以用两种心。诸位想想这个法门好不好修？不容易，真难，是难，这是等觉菩萨修的，我们才幼稚园小小班，可是要勉励自己去学习，我们虽然达不到圆满，我学一分，我就得一分利益；我学两分，我得两分利益，你学多少一定会得多少利益，利益之大不可思议。

　　举一个例子说，你能够修普贤行，不要修别的，单单讲「礼敬」，你能用真诚、清净、平等、恭敬心对人、对事、对物，我告诉你，你永远就不生烦恼了，你心里面快乐无比，这就是幸福快乐你马上就得到。你今天为什么不幸福？为什么不快乐？这是好人，那是坏人，一天到晚在那里分别执著，烦恼妄想不断，你怎么会快乐？你怎么会幸福？所以你要想修快乐幸福，普贤行是最有效的，最快速的，你不妨去试试看，把我们的心量打开，「心包太虚，量周沙界」，这就行了。只要你真正发心，我们发心，怕自己做不到，不要紧，普贤菩萨会加持你，怎么晓得普贤菩萨加持？经上讲得很清楚： (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)