普贤行愿品的启示　　（第一集）　　1992/3　　新加坡居士林　　档名：04-07-01

　　诸位法师，诸位执事大德，诸位同修，今天我们有这一个非常殊胜的因缘，来到宝林与大家报告《华严经》普贤菩萨行愿的启示。虽然时间不长，不能将全经细说，实在这一种研习报告的方式，我相信同修们比平常听经收获必定更多。因为在今天的社会里，每一个人工作都非常的忙碌，佛的经典虽然很好，毕竟不能完全契合於我们现代人的需要，因此这个研习启示的报告，我们将与我们生活、德行、修持，乃至於家庭的美满、社会的安全，没有太大关系的都可以把它省略掉了，撷取精华，取经中的要义，我们听了之后，确确实实能得到真实的利益，这是我向诸位报告普贤菩萨本愿启示的因缘。

　　在没有报告本文之前，总得先要介绍一下《华严经》。实在说，我相信有不少的同修们，学佛虽然很久了，究竟「佛」是什么？很少人能够很清楚的给我们一个答案。我今年年初从美国回到台湾，有一位学者也是一个虔诚的佛教徒，他也经常不断在各处做佛学讲演，把佛法介绍给广大的群众。我试问他一句，我说「佛教这一部大藏经，究竟说的是什么？」我们知道大藏经是释迦牟尼佛四十九年所说的一切法，释迦牟尼佛四十九年究竟为我们说了些什么？我们学佛的同修不可以不知道。不但要知道，要非常清楚的明了。

　　佛在《大乘无量寿经》里面给我们讲了三种真实，第一个是真实之际，第二个是真实智慧，第三个是真实的利益，这三句话非常的重要。我们冷静的观察，就会看到世尊四十九年给我们说的一切经，总而言之，一句话就说清楚了，说的什么？「诸法实相」，《般若经》里面所说的。如果用现代的话来说，诸法实相就是宇宙人生的真相，人生是我们自己本人，宇宙是我们的生活环境。由此可知，世尊出现在世间四十九年所说的，就是我们自己跟自己生活环境的真相，诸位想想这桩事情要紧不要紧？这桩事情我们应该不应该学习？因此，我们要把佛教的本质认识清楚。

　　现在一般人都把佛教看成是一个宗教，它是不是宗教？确确实实是宗教，变成宗教了。可是佛教的本质是释迦牟尼佛对於十法界一切众生的教诲，它不是宗教，它是教育。佛的教育超过了国界，超过了种族，也超过了宗教。所以佛陀当年在世，有很多印度当时的宗教徒都来拜释迦牟尼佛做老师，跟释迦牟尼佛求学，他们也很有成就，能够证得阿罗汉果，证得菩萨的果位，他们确确实实是宗教徒，像《华严经》上善财童子五十三参，胜热婆罗门就是虔诚的婆罗门教的教徒，他是佛的学生，由此可知，超越了宗教。遍行外道也是宗教徒。我们在《地藏经》上看到婆罗门女，你们想想，婆罗门教的一个女孩子，她是宗教徒，她接受佛的教育，依照佛教给她的方法去修学，都能得到真实的利益。这是首先要把佛教的本质认识清楚，它是一个非常伟大圆满究竟的教育，如果我们不愿接受或者错过这个机会，那实在是太可惜。实在讲，宗教对我们利益并不是究竟圆满的，唯独佛的教育才是真正究竟圆满，帮助我们破迷开悟、离苦得乐，破迷开悟就是真实的智慧，离苦得乐是真实的利益。

　　过去虚云老和尚教导我们，告诉我们学佛至少要把握四个中心，第一个要「深信因果」，第二个要「严持戒律」，第三个要「坚固信心」，第四个要「决定行门」。因此佛教教育博大精深是世出世间任何学术、宗教都不能够跟它相比的。我们以一生有限的时间、精力要如何去修学？这必须要精选，要选择，要解义。佛所讲的道理、佛所教给我们的方法要很清楚的理解，要明理，要致用，要能把它应用在我们日常生活当中。

　　所以佛法的教学给我们的真实利益，具体而言，个人这一生的幸福快乐，家庭的美满，事业的顺利，社会的祥和，国家的富强，世界和平，佛教育统统都能达到。这一些，佛在经上说这叫做花报，现世今世的果报；后世的果叫做果报，那更是殊胜，特别是《华严经》，果报之殊胜，我们无法想像。《华严》这部经在中国可以说是自古以来，这些祖师大德们都公认是佛门的第一经，是世尊的圆满法轮。要用现代的话来说，这一部经是整个佛法的纲领，是整个佛学的概论，一切经都是《华严》眷属，换句话说，它是讲《华严经》里面的某一个部分，说宇宙人生全体的就是这一部经。

　　这一部经它怎样圆满的？这是到最后普贤菩萨「十大愿王，导归极乐」，这部经才到究竟圆满。所以古人说，一切经我们做一个比较，释迦牟尼佛四十九年所说的一切经做一个比较，《华严经》第一。《华严经》跟《无量寿经》做一个比较，是《无量寿经》第一，为什么《无量寿经》第一？因为《华严经》到最后普贤以十愿导归极乐才圆满。《无量寿经》自始至终字字句句都是讲的西方极乐世界，所以《无量寿经》是《华严经》的归宿，《华严经》到《无量寿经》这才达到究竟圆满，这是我们必须要把它认识清楚的。

　　唐朝善导大师说，一切诸佛如来示现在人间讲经说法，为什么？就是为了把西方极乐世界真实的功德利益介绍给大家，推荐给大家，如来出现世间之能事也就如此而已。善导，传记上说是阿弥陀佛再来的，换句话说，这句话等於是阿弥陀佛亲自跟我们说的。

　　就本经而论，在中国有三种译本，有《晋经》（《六十华严》），唐译《八十华严》，唐德宗贞元年间翻译的《四十华严》，《四十华严》就是普贤菩萨行愿品的全文。清凉大师判这部大经为七处九会。本经的内容，从清凉所判的「信、解、行、证」这四大科，我们就能够了解。它的含义，除四分之外，有「五周因果」，所谓「所信因果」，这是前面的十一卷，当中有四十一卷讲「差别因果」，后面有「平等因果」，末后有七卷讲「成行因果」，这就是「离世间品」，完全讲修行的方法。末后二十一卷，在《四十华严》里就是四十卷，所说的是「证入因果」。所以它一共是有五周因果。其次，为我们讲宇宙人生的真相，它跟我们说了「六相」，说了「十玄门」，说了「四法界」，这些统统是给我们说宇宙人生的真相，也就是我们自己与自己生活环境的真相。讲到大世界，讲到宇宙，佛在此地给我们说了二十重华藏世界，这就是我们今天所说的宇宙观。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)