在行门方面，本经特别著重历事炼心，修行在哪里修？在日常生活当中，在穿衣吃饭、处事待人接物之处，在这个里面锻炼自己的清净心，锻炼自己的广大心，锻炼自己的平等心，锻炼自己的大慈悲心，这个受用才是真实的。我们从善财童子参学来看，这是《华严经》的特色。《华严经》不但有圆满的理论，周详的方法，而且还叫善财童子、文殊普贤五十三位菩萨表演给我们看，我们要怎么修行？做个样子给我们看，五十三参是表演给我们看。这五十三位善知识里面，代表了我们现前社会各行各业、男女老少，对於大乘佛法，人人可以学，人人可以修，人人可以成就。

　　真正发心学佛，学生就是自己一个人。你看看善财童子，他没有同伴，没有同学，他所遇到的人都是善知识，用现代的话来说都是老师。佛这一个教学的概念跟我们中国儒家孔老夫子看法完全相同，夫子教人「三人行，必有吾师」，三个人当然有自己一个，除自己之外还有两个人，两个什么人？一个是善人，一个是恶人，现在话说，一个是好人，一个是坏人，你们诸位想想，这两个人就把社会所有的人都包括了，不是好人就是坏人，不是恶人就是善人。五十三参也是这个意思，好人、坏人统统是自己的老师，学生就一个。好人，他所做的好事，我们要跟他学，他是我的老师；恶人，他所做的事，我要警惕，不能跟他学，他也是我的老师，全都是老师。

　　夫子跟我们说，没有具体给我们指出来，释迦牟尼佛在《华严经》上具体给我们指出来了。像胜热婆罗门，这是代表第九住的菩萨，善财童子去参访，参访第九住的菩萨是胜热婆罗门。胜热婆罗门愚痴，这不好；善财去参访，知道他愚痴，不学他的愚痴，这就好。在第七行位的菩萨是甘露火王，这位善知识瞋恚心很重，善财童子去参访他，他代表瞋恚。第五回向是伐苏蜜多女，这是一个妓女，代表贪爱。这三个人在五十三位菩萨当中，他们代表贪、瞋、痴，贪瞋痴是三毒烦恼。我们今天这个社会具足「贪瞋痴」三毒烦恼的善知识不少，假如我们有善财的智慧，有善财的本领，我们跟他们相处能成无上道。他妨不妨碍我们？不妨碍，「行布不碍圆融，圆融不碍行布」，这是在这部经里面给我们指出来。刚才说过了，大乘佛法的教学、修学，不但超越国界、超越种族、超越宗教，还超越了善恶，超越了十法界，这都是我们在《华严经》上认识的、体会到的。

　　善友当中，大多数是一位代表一个行位，代表一个阶级，唯独德生、有德这两位童男童女，他们是两个人共一会。童男德生代表智慧，童女有德代表慈悲，这是讲的悲智双运，这样才能够快速的达到究竟圆满的境界。这都是教给我们，在生活之中把一切事物归纳起来，不外乎对人对事对物，我们要有智慧，我们要有善巧方便，这就是德生、有德教给我们的。怎样才能证得究竟圆满？就好像现在有不少同修常常来问我，我们要怎样才能够念到功夫成片、一心不乱，决定往生？德生、有德这是给我们一个很大的启示。

　　到末后，善财童子参访弥勒菩萨，参观弥勒的楼阁。弥勒楼阁是什么？用现代的话来讲就是图书馆。图书馆里面不但藏书非常之丰富，录音带、录影带也非常丰富，何以故？因为在这个楼阁当中可以看到十方无量无边诸佛刹土，都好像在萤幕里面出现一样，所以他的图书馆是视听图书馆，不是普通的图书馆。善财童子到这个地方大开圆解，解圆了。

　　末后，最后一位第五十三位善知识是普贤菩萨，普贤菩萨教给他十大愿，十大愿是代表行门的圆满。弥勒的图书馆是学问的圆满，普贤菩萨十大愿王德行圆满，学问、德行统统圆满，这就成佛了，无上佛道到这里成就了。这是《华严经》给我们非常伟大究竟圆满的启示。

　　《华严经》现在我们讲到「普贤行愿」，普贤行愿是什么我们不可以不知道。佛在本经上告诉我们，不学普贤行愿就不能够圆成佛道。普贤行愿是什么人修的？如果我们从刚才我跟大家报告的，我用的时间不长，把整个《华严经》的精华都报告出来了。善财童子参访弥勒菩萨以后，这才接受普贤菩萨的教诲，由此可知，普贤行愿要依照这个标准来说，是等觉菩萨所修的，不是普通人所修的。假如我们把尺度放宽一点，不要太严格，放宽一点，那也是华严会上四十一位法身大士所修的。四十一位法身大士地位最低的是圆教初住菩萨，由此可知，圆初住以前，普贤行愿可以发发心，能不能做到？决定做不到。

　　但是诸位要知道，即使普贤菩萨本人，他在此地也给我们说得很清楚，他是生到西方极乐世界，他的十大愿王才圆满，这句话很值得我们细心去想一想。文殊、普贤都发愿求生西方极乐世界。普贤是华藏世界毗卢遮那佛的法王子，圆教的等觉菩萨，他到西方极乐世界去干什么？我们在这部经里面得到了答案，他是去修圆满的十大愿王。那么诸位想一想，西方极乐世界要不要去？不能不去。

　　十大愿王既然是法身大士所学的，我们有没有分？我想许许多多的同修对这一桩事情非常的关心。

　　我们净宗学会成立之后，这是在这一个时代不可思议殊胜的机缘。净宗学会是夏莲居老居士提倡的，这一段简单的历史，去年我在弘法团给诸位报告过。老居士会集成功《无量寿经》之后，提倡净宗学会，但是由於差别的因缘，净宗学会没有能够组成，他老人家往生了。这一位老人，实在说他是大菩萨再来。

　　我们学净土的人一定要依照经典上教给我们的标准，这个标准全在经题上，经题不可思议。我们所求的「无量寿」，「无量寿」里面所包含的，无量无边，无量的寿命，无量的智慧，无量的德能，无量的才艺，一切无量都在这三个字里面，这是我们性德圆满的显露，这是我们所求的。「庄严」，用现代的话来讲就是美好，美好到没有一丝毫的缺陷，我们世间人常常讲的「真善美慧」。真善美慧在我们这个世间是有名无实，但是自性当中的真善美慧是真实的，那不是假的。禅宗六祖惠能大师开悟的时候，他向他的老师提出的心得报告，他说「何期自性本来清净，何期自性本来具足」，具足无量寿，具足无量的庄严，自性里统统具足。又说「何期自性，能生万法」，十法界依正庄严都是自性变现出来的。这是我们所求的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)