禅宗的话，「明心见性，见性成佛」。禅家见性不容易，见性才能成佛，见不了性那也就成不了佛了。净土宗里面的一心不乱就是禅宗的明心见性，但是我们能得到一心不乱那当然太好了，到不了一心不乱也能往生，这个禅宗就没有了，禅宗没有这个法子，这是讲的「带业往生」。生到西方极乐世界以后，我们再求明心见性，再求一心不乱，这是很正常的事，也是很平常的事。因此我们净宗学人唯一的目的就是求生净土，生到净土这一生当中就不退成佛，这是净宗真实的利益。

　　净宗学会成立之后，现在在全世界大概有二、三十个会，在美国差不多就有十五个会。我跟同修们常常在一块共同的研修，我们的理论基础，也就是常讲的解门，我们依照净土五经一论。所以在台湾我们把净宗的经典搜集得很完全，印在一起，合订成一册，《净土五经读本》，我们净土宗的经典统统在里面。这是解门，我们从这里下手，从这里入门。行门，一句「阿弥陀佛」。大势至菩萨在楞严会上告诉我们，「都摄六根，净念相继」，这是我们的行门，这是正行。正行之外还要有助行，正助双修，助行也非常的重要。

　　我们读《观无量寿佛经》发现，当年佛陀在世的时候，韦提希夫人遭遇了家庭重大的变故，对於这个世间意冷心灰，求佛指示她，在这个无尽的太空当中，还有没有其他的世界比我们这个世界更美满？她说：我不想在这个世界住，我想移民，想搬家。释迦牟尼佛很慈悲，就将十方一切诸佛的刹土，以他的神力变现在她的面前，让她自己亲眼看到。夫人看了以后，就向释迦牟尼佛说：西方阿弥陀佛的极乐世界很好，符合自己的愿望，我很想去往生，请佛教给我方法，我修什么方法可以到阿弥陀佛极乐世界去？释迦牟尼佛对她的选择非常赞叹，因为她的选择确实没错，选择得非常正确。

　　可是佛在没有教给她修学方法之前，先要求她修「三福」，而且告诉她这三福是「三世诸佛净业正因」，这一句话非常重要。三世是过去、现在、未来，换句话说，一切诸佛怎么成佛的？都是从三福修成的。因此，三福就像我们盖房子一样，我们盖大楼，不管你盖多少层，不管你盖什么式样，第一个工作要打地基，地基做得坚牢，我这个大楼才巩固。十方诸佛之所以成佛，他修学的基础就是三福。普贤菩萨的十大愿王好比是这个大楼的完成，最顶端楼顶的那一层完成了。三福是地基，十大愿王是顶尖。诸位想想，原来等觉菩萨所修的、法身大士所修的，还要建立在三福的基础上。

　　我们在助修（就是行门上）提出了五个科目，第一个「三福」，第二个「六和敬」。我们中国人常讲「家和万事兴」，道场能不能兴隆，看这个道场的大众能不能和敬；社会的安定，国家的富强，都是建立在和睦的基础上，所以「六和敬」是基本的戒条。

　　我们到中国大陆去旅游观光，我想有不少同修去访问过北京，到北京一定去看故宫，清朝的皇宫，实在它是元、明、清三朝的皇宫。你到皇宫之后，你会发现皇宫里面最大的建筑物有三个，三个大殿，第一个大殿是太和殿，太和殿后面一个大殿是中和殿，最后面一个大殿是保和殿，你们想想清朝当年入关以什么来统治这个国家？以「和」，所以它能够传十代，享国两百六十多年，有道理。如果在满清末年，朝野还能够相和，大概现在还是大清帝国，没有人搞革命；到末后内外都不和了，不和才国破家亡。所以「六和敬」非常重要。

　　「三福」、「六和」都是修学的基础，有了这样坚固的基础之后，这才可以谈得上学佛了。学佛从哪里开始？从戒、定、慧「三学」开始，我们讲的小乘。小乘修成了，再往上提升就是大乘，大乘菩萨修「六度」。大乘菩萨六度修圆满了，再往上提升就是一乘。佛在《法华经》上讲「唯有一乘法，无二亦无三」，一乘法是什么？法身大士所修学的，普贤菩萨十大愿王。诸位从这个地方就能够知道佛法修学的层次以及顺序。普贤行是最高最上的圆满行，奠定在最下层坚固的基础上，这个基础不能不跟同修做一个简报。

　　「三福」第一条是人天福报。诸位要记住，你想作菩萨、想作佛，人还没做好，怎么能成佛成菩萨？要想成佛成菩萨先要把人做好。人做好从哪里学起？你看第一福里头四句，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这四句是基础的基础，学佛要从这个地方学起，你才会有成就。所以去年一年，我们在美国德州建立了一个小道场，是以净宗学会命名而建的，以净宗学会命名而建的道场，第一个建在美国。我在过去，凡是新道场建立，我一定先讲《地藏经》，为什么？有地，这才好办事；没有地，到处流浪，所以一定先讲《地藏经》。《地藏经》是讲心理建设。《地藏经》讲的是什么？就是「孝亲尊师」。

　　我去年在美国各处都讲《地藏经》，所以就讲了好几遍，回到台湾又重新讲了一遍。我有很多的悟处，我悟到了整个的佛法讲什么，就是讲「孝、敬」两个字而已。什么人能够把「孝亲敬师」做到圆满？唯有成佛，真正做到圆满了。为什么？等觉菩萨还有一品生相无明没破，那就是孝道不圆满的现象，也是师道不圆满的现象。所以我从《地藏经》上领悟到孝敬之大道是周遍法界，涵盖无遗；也可以说释迦牟尼佛四十九年所说一切经法，就是「孝、敬」二字而已，不仅是释迦牟尼佛，十方三世一切诸佛如来也不能例外，是真的吗？真的。你不敬父母是不孝，你不敬老师也是不孝，你与兄弟不和也是不孝，为什么？让父母担心。再给你说，你在社会上做事不负责任也是不孝，对人没有诚意也是不孝，工作不努力也是不孝，甚至你的身体不好常常有病也是不孝，天天有烦恼也是不孝，一句阿弥陀佛没有念好还是不孝，没有一桩事情离开了孝敬，所以佛给我们定的大根大本，「孝亲尊师」。我们自己成佛不但能度我们今生父母，我们过去生中生生世世的父母都得度了，这才叫尽大孝。

　　所以从这个基础上，从孝敬发展为大慈大悲，慈心对一切众生。佛在经文上只给我们讲「慈心不杀」，举一个例子。不杀生是慈，我们想想偷盗是不是慈？偷盗也是不慈。不杀生是慈，不偷盗也是慈，不邪淫也是慈，不妄语也是慈，不饮酒也是慈，你才晓得这一个慈心包括了「戒定慧」三学，不止只是那一句而已，你把它一展开，整个法界统统都含摄在其中。所以「慈心不杀」，不杀是举一个例子。我们要了解，凡是叫众生生烦恼，我们心地就不慈；叫别人生烦恼不慈，我自己生烦恼也不慈；叫别人生烦恼对不起别人，自己生烦恼就对不起自己，要晓得。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)